TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:34:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập cửu 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使揵度不善品之五 sử kiền độ bất thiện phẩm chi ngũ 此三結。幾是見幾非見。乃至九十八使。 thử tam kết 。kỷ thị kiến kỷ phi kiến 。nãi chí cửu thập bát sử 。 幾是見幾非見。問曰。何故作此論。答曰。 kỷ thị kiến kỷ phi kiến 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 或有說。一切煩惱皆是見性。問曰。 hoặc hữu thuyết 。nhất thiết phiền não giai thị kiến tánh 。vấn viết 。 彼何故作如是說耶。答曰。彼作是說。所行猛利。是見性。 bỉ hà cố tác như thị thuyết da 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。sở hạnh mãnh lợi 。thị kiến tánh 。 一切煩惱。名於自分。所行猛利。 nhất thiết phiền não 。danh ư tự phần 。sở hạnh mãnh lợi 。 如身見著我我所。邊見著斷常。邪見著無所有見取著第一。 như thân kiến trước/trứ ngã ngã sở 。biên kiến trước/trứ đoạn thường 。tà kiến trước/trứ vô sở hữu kiến thủ trước đệ nhất 。 戒取著淨所行猛利愛。亦如是。於染著愛。 giới thủ trước tịnh sở hạnh mãnh lợi ái 。diệc như thị 。ư nhiễm trước ái 。 所行猛利。恚憎惡。慢自高。癡愚癡猶豫。 sở hạnh mãnh lợi 。nhuế/khuể tăng ác 。mạn tự cao 。si ngu si do dự 。 所行亦猛利。 sở hạnh diệc mãnh lợi 。 為斷如是說者意亦明煩惱有是見性有非見性故。而作此論。此三結。 vi/vì/vị đoạn như thị thuyết giả ý diệc minh phiền não hữu thị kiến tánh hữu phi kiến tánh cố 。nhi tác thử luận 。thử tam kết 。 幾是見性幾非見性。答曰二是見性。謂身見戒取。 kỷ thị kiến tánh kỷ phi kiến tánh 。đáp viết nhị thị kiến tánh 。vị thân kiến giới thủ 。 一非見性。謂疑。餘門廣說如經本。問曰。 nhất phi kiến tánh 。vị nghi 。dư môn quảng thuyết như Kinh bổn 。vấn viết 。 何故名見耶。答曰。此中應廣說。如五見見處。 hà cố danh kiến da 。đáp viết 。thử trung ưng quảng thuyết 。như ngũ kiến kiến xứ 。 此三結。幾有覺有觀。幾無覺有觀。 thử tam kết 。kỷ hữu giác hữu quán 。kỷ vô giác hữu quán 。 幾無覺無觀。乃至九十八使。幾有覺有觀。幾無覺有觀。 kỷ vô giác vô quán 。nãi chí cửu thập bát sử 。kỷ hữu giác hữu quán 。kỷ vô giác hữu quán 。 幾無覺無觀。問曰。何故作此論。答曰。 kỷ vô giác vô quán 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 或有說。覺觀從欲界乃至有頂。如譬喻者說。 hoặc hữu thuyết 。giác quán tùng dục giới nãi chí hữu đính 。như thí dụ giả thuyết 。 彼何故作是說。彼依佛經。佛經中說。心麁是覺。 bỉ hà cố tác thị thuyết 。bỉ y Phật Kinh 。Phật Kinh trung thuyết 。tâm thô thị giác 。 心細是觀。此麁細相。從欲界乃至有頂中可得。 tâm tế thị quán 。thử thô tế tướng 。tùng dục giới nãi chí hữu đính trung khả đắc 。 尊者佛陀提婆說曰。阿毘曇者。作如是說。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。 心次第相。方而有麁細。遍三界中。 tâm thứ đệ tướng 。phương nhi hữu thô tế 。biến tam giới trung 。 然從欲界乃至梵世。有覺有觀。如是說者。則名惡說。 nhiên tùng dục giới nãi chí phạm thế 。hữu giác hữu quán 。như thị thuyết giả 。tức danh ác thuyết 。 汝等作如是說。麁心是覺。細心是觀。此麁心細心。 nhữ đẳng tác như thị thuyết 。thô tâm thị giác 。tế tâm thị quán 。thử thô tâm tế tâm 。 乃至有頂可得。 nãi chí hữu đính khả đắc 。 然說覺觀從欲界乃至梵世中有。是故汝等所說是惡說。非善說。惡受持。 nhiên thuyết giác quán tùng dục giới nãi chí phạm thế trung hữu 。thị cố nhữ đẳng sở thuyết thị ác thuyết 。phi thiện thuyết 。ác thọ trì 。 非善受持。阿毘曇人。作如是說。我等所說。 phi thiện thọ trì 。A-tỳ-đàm nhân 。tác như thị thuyết 。ngã đẳng sở thuyết 。 是善說。善受持。非惡受持。所以者何。 thị thiện thuyết 。thiện thọ trì 。phi ác thọ trì 。sở dĩ giả hà 。 我以種種事故。說麁細相。非以一事。如說纏麁使細。 ngã dĩ chủng chủng sự cố 。thuyết thô tế tướng 。phi dĩ nhất sự 。như thuyết triền thô sử tế 。 是中不說覺麁觀細。所以者何。此二法。 thị trung bất thuyết giác thô quán tế 。sở dĩ giả hà 。thử nhị Pháp 。 非覺觀相故。如說色陰是麁。四陰是細。 phi giác quán tướng cố 。như thuyết sắc uẩn thị thô 。tứ uẩn thị tế 。 如是則說覺之與觀俱是細法。所以者何。同行陰攝故。 như thị tắc thuyết giác chi dữ quán câu thị tế Pháp 。sở dĩ giả hà 。đồng hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp cố 。 如說欲界是麁。初禪是細。 như thuyết dục giới thị thô 。sơ Thiền thị tế 。 如是亦說覺觀是麁是細。所以者何。欲界初禪。俱有覺觀故。 như thị diệc thuyết giác quán thị thô thị tế 。sở dĩ giả hà 。dục giới sơ Thiền 。câu hữu giác quán cố 。 如說。初禪地麁。二禪地細。如是則說覺觀是麁。 như thuyết 。sơ Thiền địa thô 。nhị Thiền địa tế 。như thị tắc thuyết giác quán thị thô 。 所以者何。初禪地上。更無覺觀故。問曰。 sở dĩ giả hà 。sơ Thiền địa thượng 。cánh vô giác quán cố 。vấn viết 。 彼說初禪地上有覺觀者。云何復說三地差別。 bỉ thuyết sơ Thiền địa thượng hữu giác quán giả 。vân hà phục thuyết tam địa sái biệt 。 答曰。彼作是說。欲界初禪。乃至非想非非想處。 đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。dục giới sơ Thiền 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 有三種法。謂善染污不隱沒無記。 hữu tam chủng Pháp 。vị thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。 禪中間乃至非想非非想處深染污法。 Thiền trung gian nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử thâm nhiễm ô pháp 。 是名有覺有觀地。禪中間善不隱沒無記法。 thị danh hữu giác hữu quán địa 。Thiền trung gian thiện bất ẩn một vô kí pháp 。 是名無覺有觀地。第二禪已上乃至非想非非想處。 thị danh vô giác hữu quán địa 。đệ nhị Thiền dĩ thượng nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 善法不隱沒無記法。是名無覺。無觀地。問曰。 thiện Pháp bất ẩn một vô kí pháp 。thị danh vô giác 。vô quán địa 。vấn viết 。 若然者。彼云何通佛經。如經說。滅於覺觀。 nhược/nhã nhiên giả 。bỉ vân hà thông Phật Kinh 。như Kinh thuyết 。diệt ư giác quán 。 定生喜樂。入第二禪。彼作是答。滅善覺觀。非染污。 định sanh thiện lạc 。nhập đệ nhị Thiền 。bỉ tác thị đáp 。diệt thiện giác quán 。phi nhiễm ô 。 問曰。若然者。為因何事。滅善覺觀。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vi/vì/vị nhân hà sự 。diệt thiện giác quán 。 非染污耶。答應先滅染污。後離地時。乃滅於善。 phi nhiễm ô da 。đáp ưng tiên diệt nhiễm ô 。hậu ly địa thời 。nãi diệt ư thiện 。 但譬喻者說上地有覺觀。 đãn thí dụ giả thuyết thượng địa hữu giác quán 。 當知此說是無明果闇果不勤方便果。然覺觀欲界初禪中有故。 đương tri thử thuyết thị vô minh quả ám quả bất cần phương tiện quả 。nhiên giác quán dục giới sơ Thiền trung hữu cố 。 欲止他義。乃至廣說。而作此論。此三結。 dục chỉ tha nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。nhi tác thử luận 。thử tam kết 。 幾有覺有觀。幾無覺有觀。幾無覺無觀。答曰。 kỷ hữu giác hữu quán 。kỷ vô giác hữu quán 。kỷ vô giác vô quán 。đáp viết 。 三結有三種。或有覺有觀。或無覺有觀。 tam kết hữu tam chủng 。hoặc hữu giác hữu quán 。hoặc vô giác hữu quán 。 或無覺無觀。云何有覺有觀。答曰。在欲界初禪者。 hoặc vô giác vô quán 。vân hà hữu giác hữu quán 。đáp viết 。tại dục giới sơ Thiền giả 。 云何無覺有觀。答曰。在禪中間者。云何無覺無觀。 vân hà vô giác hữu quán 。đáp viết 。tại Thiền trung gian giả 。vân hà vô giác vô quán 。 答曰。在三禪及四無色者。餘門廣說如經本。 đáp viết 。tại tam Thiền cập tứ vô sắc giả 。dư môn quảng thuyết như Kinh bổn 。 問曰。何故名有覺有觀。何故名無覺有觀。 vấn viết 。hà cố danh hữu giác hữu quán 。hà cố danh vô giác hữu quán 。 何故名無覺無觀耶。答曰。與覺俱觀俱。 hà cố danh vô giác vô quán da 。đáp viết 。dữ giác câu quán câu 。 與覺相應觀相應。與覺觀俱現在前。是名有覺有觀。 dữ giác tướng ứng quán tướng ứng 。dữ giác quán câu hiện tại tiền 。thị danh hữu giác hữu quán 。 若不與覺俱。但與觀俱。不與覺相應。 nhược/nhã bất dữ giác câu 。đãn dữ quán câu 。bất dữ giác tướng ứng 。 與觀相應。已滅覺與觀俱現在前。是名無覺有觀。 dữ quán tướng ứng 。dĩ diệt giác dữ quán câu hiện tại tiền 。thị danh vô giác hữu quán 。 若不與覺觀俱。亦不與覺觀相應。已滅覺觀。 nhược/nhã bất dữ giác quán câu 。diệc bất dữ giác quán tướng ứng 。dĩ diệt giác quán 。 是名無覺無觀。復次若種種數。若種種觀。 thị danh vô giác vô quán 。phục thứ nhược/nhã chủng chủng số 。nhược/nhã chủng chủng quán 。 是名有覺有觀。若數觀不種數。是名無覺有觀。 thị danh hữu giác hữu quán 。nhược/nhã số quán bất chủng số 。thị danh vô giác hữu quán 。 若不種數不種觀。是名無覺無觀。 nhược/nhã bất chủng số bất chủng quán 。thị danh vô giác vô quán 。 此三結。幾樂根相應。幾苦根相應。 thử tam kết 。kỷ lạc/nhạc căn tướng ứng 。kỷ khổ căn tướng ứng 。 幾喜根相應。幾憂根相應。幾捨根相應。 kỷ hỉ căn tướng ứng 。kỷ ưu căn tướng ứng 。kỷ xả căn tướng ứng 。 乃至九十八使亦如是。問曰。何故作此論。答曰。或有說。 nãi chí cửu thập bát sử diệc như thị 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。 法生時。次第生。不一時生。 Pháp sanh thời 。thứ đệ sanh 。bất nhất thời sanh 。 如譬喻者尊者佛陀提婆。作如是說法生時。次第生。不一時生。 như thí dụ giả Tôn-Giả Phật đà đề bà 。tác như thị thuyết Pháp sanh thời 。thứ đệ sanh 。bất nhất thời sanh 。 猶如多伴經過俠道。次第而行。不得一時。 do như đa bạn Kinh quá/qua hiệp đạo 。thứ đệ nhi hạnh/hành/hàng 。bất đắc nhất thời 。 若欲二人併行。此猶為難。何況多人。 nhược/nhã dục nhị nhân 併hạnh/hành/hàng 。thử do vi/vì/vị nạn/nan 。hà huống đa nhân 。 如是一切有為法。各各從生相生。 như thị nhất thiết hữu vi pháp 。các các tùng sanh tướng sanh 。 何緣眾多生法共一時生。阿毘曇者。作如是說。有為法。 hà duyên chúng đa sanh pháp cọng nhất thời sanh 。A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。hữu vi Pháp 。 自有一法和合而生。自有多法和合而生。 tự hữu nhất pháp hòa hợp nhi sanh 。tự hữu đa Pháp hòa hợp nhi sanh 。 一法和合生者。於一剎那頃生故。名一法和合生。 nhất pháp hòa hợp sanh giả 。ư nhất sát-na khoảnh sanh cố 。danh nhất pháp hòa hợp sanh 。 多法和合生者。如一一數法。各有一生。雖多不相離。 đa Pháp hòa hợp sanh giả 。như nhất nhất số Pháp 。các hữu nhất sanh 。tuy đa bất tướng ly 。 故名多法和合生。復次所以作論者。或有說。 cố danh đa Pháp hòa hợp sanh 。phục thứ sở dĩ tác luận giả 。hoặc hữu thuyết 。 展轉相因力義。是相應義。彼作是說。 triển chuyển tướng nhân lực nghĩa 。thị tướng ứng nghĩa 。bỉ tác thị thuyết 。 若法與彼法相因力生者。是相應義。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tướng nhân lực sanh giả 。thị tướng ứng nghĩa 。 如心因心力故生。心與心相應。數法因心力故生。 như tâm nhân tâm lực cố sanh 。tâm dữ tâm tướng ứng 。số Pháp nhân tâm lực cố sanh 。 數法與心相應。數法因數法力故生。數法與數法相應。 số Pháp dữ tâm tướng ứng 。số Pháp nhân số pháp lực cố sanh 。số Pháp dữ số Pháp tướng ứng 。 心不因數法力生。故心不與數法相應。 tâm bất nhân số pháp lực sanh 。cố tâm bất dữ số Pháp tướng ứng 。 為止如是說者意亦明心與數法相應。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý diệc minh tâm dữ số Pháp tướng ứng 。 數法亦與數法相應。數法與心相應。心不與心相應故。 số Pháp diệc dữ số Pháp tướng ứng 。số Pháp dữ tâm tướng ứng 。tâm bất dữ tâm tướng ứng cố 。 而作此論。復次所以作論者。或有說。 nhi tác thử luận 。phục thứ sở dĩ tác luận giả 。hoặc hữu thuyết 。 自體與自體相應。不與他相應。彼作是說。等相敬義。 tự thể dữ tự thể tướng ứng 。bất dữ tha tướng ứng 。bỉ tác thị thuyết 。đẳng tướng kính nghĩa 。 是相應義。諸法相敬。莫過敬自體者。 thị tướng ứng nghĩa 。chư Pháp tướng kính 。mạc quá/qua kính tự thể giả 。 為止如是說者意亦明與他法相應義故。而作此論。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý diệc minh dữ tha Pháp tướng ứng nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 復次所以作論者。或有說。自體於自體。 phục thứ sở dĩ tác luận giả 。hoặc hữu thuyết 。tự thể ư tự thể 。 不名相應。不名不相應。不名相應者。一切諸法。 bất danh tướng ứng 。bất danh bất tướng ứng 。bất danh tướng ứng giả 。nhất thiết chư pháp 。 不能與自體作緣。不名不相應者。等相敬義。 bất năng dữ tự thể tác duyên 。bất danh bất tướng ứng giả 。đẳng tướng kính nghĩa 。 是相應義。所以者何。諸法相敬。 thị tướng ứng nghĩa 。sở dĩ giả hà 。chư Pháp tướng kính 。 莫過敬自體者。為止如是說者意亦明不亂相應法。 mạc quá/qua kính tự thể giả 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý diệc minh bất loạn tướng ứng Pháp 。 是故為止他義欲顯己義。乃至廣說。此三結。 thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。thử tam kết 。 幾樂根相應。幾苦根相應。幾喜根相應。 kỷ lạc/nhạc căn tướng ứng 。kỷ khổ căn tướng ứng 。kỷ hỉ căn tướng ứng 。 幾憂根相應。幾捨根相應。問曰。何故但問與受相應。 kỷ ưu căn tướng ứng 。kỷ xả căn tướng ứng 。vấn viết 。hà cố đãn vấn dữ thọ/thụ tướng ứng 。 不問與餘數法耶。答曰。彼作經者意欲爾。 bất vấn dữ dư số Pháp da 。đáp viết 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。 乃至廣說。復次受不妨成就。或妨現前行。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ thọ/thụ bất phương thành tựu 。hoặc phương hiện tiền hạnh/hành/hàng 。 云何不妨成就。如一人成就五受。云何妨現前行。 vân hà bất phương thành tựu 。như nhất nhân thành tựu ngũ thọ 。vân hà phương hiện tiền hạnh/hành/hàng 。 無有二受一時現前行。 vô hữu nhị thọ nhất thời hiện tiền hạnh/hành/hàng 。 復次以受一體有諸根相故。復次以受於緣起輪中。 phục thứ dĩ thọ/thụ nhất thể hữu chư căn tướng cố 。phục thứ dĩ thọ/thụ ư duyên khởi luân trung 。 猶如車轂法故。復次以受受入一切法故。復次若不問受。 do như xa cốc Pháp cố 。phục thứ dĩ thọ/thụ thọ/thụ nhập nhất thiết pháp cố 。phục thứ nhược/nhã bất vấn thọ/thụ 。 更問何耶。若問命等八根。 cánh vấn hà da 。nhược/nhã vấn mạng đẳng bát căn 。 彼一向是不相應法。若問三無漏根。信等五根。彼一向是善。 bỉ nhất hướng thị bất tướng ứng Pháp 。nhược/nhã vấn tam vô lậu căn 。tín đẳng ngũ căn 。bỉ nhất hướng thị thiện 。 若作是說。何不問意根者。以意根故。名相應法。 nhược/nhã tác thị thuyết 。hà bất vấn ý căn giả 。dĩ ý căn cố 。danh tướng ứng Pháp 。 如以心故。名心相應法。身見戒取。 như dĩ tâm cố 。danh tâm tướng ứng Pháp 。thân kiến giới thủ 。 與三根相應。除苦根憂根。所以除苦根者。 dữ tam căn tướng ứng 。trừ khổ căn ưu căn 。sở dĩ trừ khổ căn giả 。 苦根在五識地。此是意地所以不與憂根相應者。 khổ căn tại ngũ thức địa 。thử thị ý địa sở dĩ bất dữ ưu căn tướng ứng giả 。 憂根是憂慼行。此是欣踊行。總而言之。與三根相應。 ưu căn thị ưu Thích hạnh/hành/hàng 。thử thị hân dũng/dõng hạnh/hành/hàng 。tổng nhi ngôn chi 。dữ tam căn tướng ứng 。 此在三界。在欲界初禪二禪者。與二根相應。 thử tại tam giới 。tại dục giới sơ Thiền nhị Thiền giả 。dữ nhị căn tướng ứng 。 謂喜根捨根。在第三禪。與二根相應。 vị hỉ căn xả căn 。tại đệ tam Thiền 。dữ nhị căn tướng ứng 。 謂樂根捨根。在第四禪及四無色。與一根相應。 vị lạc/nhạc căn xả căn 。tại đệ tứ Thiền cập tứ vô sắc 。dữ nhất căn tướng ứng 。 謂捨根。是故總而言之。與三根相應。除苦根憂根。 vị xả căn 。thị cố tổng nhi ngôn chi 。dữ tam căn tướng ứng 。trừ khổ căn ưu căn 。 疑與四根相應。除苦根。不與苦根相應者。 nghi dữ tứ căn tướng ứng 。trừ khổ căn 。bất dữ khổ căn tướng ứng giả 。 以苦根在五識地。總而言之。與四根相應。 dĩ khổ căn tại ngũ thức địa 。tổng nhi ngôn chi 。dữ tứ căn tướng ứng 。 疑在三界。在欲界者。與二根相應。謂憂根捨根。 nghi tại tam giới 。tại dục giới giả 。dữ nhị căn tướng ứng 。vị ưu căn xả căn 。 若在初禪二禪者。與二根相應。謂喜根捨根。 nhược/nhã tại sơ Thiền nhị Thiền giả 。dữ nhị căn tướng ứng 。vị hỉ căn xả căn 。 在第三禪者。與二根相應。謂樂根捨根。 tại đệ tam Thiền giả 。dữ nhị căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc căn xả căn 。 在第四禪及四無色。與一根相應。謂捨根。 tại đệ tứ Thiền cập tứ vô sắc 。dữ nhất căn tướng ứng 。vị xả căn 。 是故總而言之。與四根相應。問曰。何故欲界疑。 thị cố tổng nhi ngôn chi 。dữ tứ căn tướng ứng 。vấn viết 。hà cố dục giới nghi 。 不與喜根相應。初禪二禪。則與相應。答曰。 bất dữ hỉ căn tướng ứng 。sơ Thiền nhị Thiền 。tức dữ tướng ứng 。đáp viết 。 欲界疑喜所行各異故。疑所行非喜所行。 dục giới nghi hỉ sở hạnh các dị cố 。nghi sở hạnh phi hỉ sở hạnh 。 喜所行非疑所行。所以者何。疑行憂慼。喜行欣踊。 hỉ sở hạnh phi nghi sở hạnh 。sở dĩ giả hà 。nghi hạnh/hành/hàng ưu Thích 。hỉ hạnh/hành/hàng hân dũng/dõng 。 同義是相應義。彼不同故。不與相應。初禪二禪。 đồng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。bỉ bất đồng cố 。bất dữ tướng ứng 。sơ Thiền nhị Thiền 。 俱行欣踊行故相應。復次欲界喜麁疑細。 câu hạnh/hành/hàng hân dũng/dõng hạnh/hành/hàng cố tướng ứng 。phục thứ dục giới hỉ thô nghi tế 。 麁法不與細法相應。所以者何。等義是相應義故。 thô Pháp bất dữ tế Pháp tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa cố 。 問曰。喜有何麁義耶。答曰。眾生不應起而起。 vấn viết 。hỉ hữu hà thô nghĩa da 。đáp viết 。chúng sanh bất ưng khởi nhi khởi 。 於前物不應起而起。云何眾生不應起而起。 ư tiền vật bất ưng khởi nhi khởi 。vân hà chúng sanh bất ưng khởi nhi khởi 。 眾生性是苦故。云何於前物不應起而起。 chúng sanh tánh thị khổ cố 。vân hà ư tiền vật bất ưng khởi nhi khởi 。 見他人若顛若墮若謬誤。應起慈愍。而更大笑。 kiến tha nhân nhược/nhã điên nhược/nhã đọa nhược/nhã mậu ngộ 。ưng khởi từ mẫn 。nhi cánh Đại tiếu 。 在初禪二禪者。俱微細故相應。 tại sơ Thiền nhị Thiền giả 。câu vi tế cố tướng ứng 。 復次欲界喜輕躁疑居重。輕躁不與居重相應。所以者何。 phục thứ dục giới hỉ khinh táo nghi cư trọng 。khinh táo bất dữ cư trọng tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 等義是相應義。初禪二禪地。二俱居重。 đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。sơ Thiền nhị Thiền địa 。nhị câu cư trọng 。 是故相應。復次欲界喜從外法生疑從內法生。 thị cố tướng ứng 。phục thứ dục giới hỉ tùng ngoại pháp sanh nghi tùng nội pháp sanh 。 從外生法。不與從內生法相應。所以者何。 tùng ngoại sanh pháp 。bất dữ tùng nội sanh pháp tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 等義是相應義。初禪二禪。俱從內生。是故相應。 đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。sơ Thiền nhị Thiền 。câu tùng nội sanh 。thị cố tướng ứng 。 復次欲界喜是客疑是舊住。客不與舊住相應。 phục thứ dục giới hỉ thị khách nghi thị cựu trụ 。khách bất dữ cựu trụ tướng ứng 。 所以者何。等義是相應義。初禪二禪。 sở dĩ giả hà 。đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。sơ Thiền nhị Thiền 。 俱是舊住。是故相應。復次欲界疑。雖不與喜根相應。 câu thị cựu trụ 。thị cố tướng ứng 。phục thứ dục giới nghi 。tuy bất dữ hỉ căn tướng ứng 。 與餘受相應。初禪二禪喜。是地性受。 dữ dư thọ/thụ tướng ứng 。sơ Thiền nhị Thiền hỉ 。thị địa tánh thọ/thụ 。 若不與喜根相應者。此則名無受心聚。壞相依法。 nhược/nhã bất dữ hỉ căn tướng ứng giả 。thử tức danh thị cố tâm tụ 。hoại tướng y Pháp 。 壞相應法。欲令無如是過故。 hoại tướng ứng Pháp 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。 欲界疑不與喜根相應。初禪二禪疑。與喜根相應。 dục giới nghi bất dữ hỉ căn tướng ứng 。sơ Thiền nhị Thiền nghi 。dữ hỉ căn tướng ứng 。 貪與三根相應。除苦根憂根。所以者何。貪行欣踊。 tham dữ tam căn tướng ứng 。trừ khổ căn ưu căn 。sở dĩ giả hà 。tham hạnh/hành/hàng hân dũng/dõng 。 憂苦行憂慼。恚與三根相應。除喜根樂根。所以者何。 ưu khổ hạnh/hành/hàng ưu Thích 。nhuế/khuể dữ tam căn tướng ứng 。trừ hỉ căn lạc/nhạc căn 。sở dĩ giả hà 。 恚行憂慼。喜樂行欣踊。癡欲漏無明漏。 nhuế/khuể hạnh/hành/hàng ưu Thích 。thiện lạc hạnh/hành/hàng hân dũng/dõng 。si dục lậu vô minh lậu 。 與五根相應。所以者何。此三通六識身。所行欣踊。 dữ ngũ căn tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。thử tam thông lục thức thân 。sở hạnh hân dũng/dõng 。 亦行憂慼故。有漏與三根相應。除苦根憂根。 diệc hạnh/hành/hàng ưu Thích cố 。hữu lậu dữ tam căn tướng ứng 。trừ khổ căn ưu căn 。 所以者何。色無色界。無憂苦故。色無色界。 sở dĩ giả hà 。sắc vô sắc giới 。Vô ưu khổ cố 。sắc vô sắc giới 。 無憂苦義。根揵度中。當廣說。除邪見。 Vô ưu khổ nghĩa 。căn kiền độ trung 。đương quảng thuyết 。trừ tà kiến 。 餘門義如經本說。邪見與四根相應。除苦根。 dư môn nghĩa như Kinh bổn thuyết 。tà kiến dữ tứ căn tướng ứng 。trừ khổ căn 。 總而言之。邪見與四根相應。 tổng nhi ngôn chi 。tà kiến dữ tứ căn tướng ứng 。 然邪見在三界在欲界者。與三根相應。除苦根樂根。在初禪二禪者。 nhiên tà kiến tại tam giới tại dục giới giả 。dữ tam căn tướng ứng 。trừ khổ căn lạc/nhạc căn 。tại sơ Thiền nhị Thiền giả 。 與二根相應。謂喜根捨根在第三禪者。 dữ nhị căn tướng ứng 。vị hỉ căn xả căn tại đệ tam Thiền giả 。 與二根相應。謂樂根捨根。在第四禪及無色定。 dữ nhị căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc căn xả căn 。tại đệ tứ Thiền cập vô sắc định 。 與一根相應。謂捨根。問曰。欲界邪見。 dữ nhất căn tướng ứng 。vị xả căn 。vấn viết 。dục giới tà kiến 。 何者與喜根相應。何者與憂根相應。答曰。有人本性。 hà giả dữ hỉ căn tướng ứng 。hà giả dữ ưu căn tướng ứng 。đáp viết 。hữu nhân bổn tánh 。 不好布施。不好祠祀。後若與邪見外道。 bất hảo bố thí 。bất hảo từ tự 。hậu nhược/nhã dữ tà kiến ngoại đạo 。 共會一處。而聞是語無施無祠祀。無善惡業報。 cọng hội nhất xứ/xử 。nhi văn thị ngữ vô thí vô từ tự 。vô thiện ác nghiệp báo 。 聞是語時。心生信樂。便生喜心。我所行善好。 văn thị ngữ thời 。tâm sanh tín lạc/nhạc 。tiện sanh hỉ tâm 。ngã sở hạnh thiện hảo 。 如是邪見。與喜根相應。有人性好行施祠祀。 như thị tà kiến 。dữ hỉ căn tướng ứng 。hữu nhân tánh hảo hạnh/hành/hàng thí từ tự 。 後若與邪見外道。共會一處。聞作是說。 hậu nhược/nhã dữ tà kiến ngoại đạo 。cọng hội nhất xứ/xử 。văn tác thị thuyết 。 無施無祠祀。無善惡業報。聞是語時。心生信樂。 vô thí vô từ tự 。vô thiện ác nghiệp báo 。văn thị ngữ thời 。tâm sanh tín lạc/nhạc 。 便生憂心。我等所施。便為唐捐。所以者何。 tiện sanh ưu tâm 。ngã đẳng sở thí 。tiện vi/vì/vị đường quyên 。sở dĩ giả hà 。 無果報故。如是邪見。與憂根相應。 vô quả báo cố 。như thị tà kiến 。dữ ưu căn tướng ứng 。 此門是廣說優波提舍毘婆沙。問曰。何故名相應。 thử môn thị quảng thuyết Ưu Ba Đề Xá tỳ bà sa 。vấn viết 。hà cố danh tướng ứng 。 相應義如雜揵度相應因中廣說。 tướng ứng nghĩa như tạp kiền độ tướng ứng nhân trung quảng thuyết 。 此三結。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。 thử tam kết 。kỷ dục giới hệ 。kỷ sắc giới hệ 。kỷ vô sắc giới hệ 。 問曰。何故作此論。答曰。或有說。 vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。 嫉慳在欲界梵世。彼何故作如是說。答曰。彼依佛經。 tật xan tại dục giới phạm thế 。bỉ hà cố tác như thị thuyết 。đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。 佛經說。梵天王。語諸梵眾。我等皆共住此。 Phật Kinh thuyết 。phạm thiên vương 。ngữ chư phạm chúng 。ngã đẳng giai cộng trụ/trú thử 。 不往詣沙門瞿曇所。而於此處。自能至老死。 bất vãng nghệ sa môn Cồ đàm sở 。nhi ư thử xứ/xử 。tự năng chí lão tử 。 彼作是說。梵王以嫉慳故。而作是言。 bỉ tác thị thuyết 。Phạm Vương dĩ tật xan cố 。nhi tác thị ngôn 。 為止如是說者意亦明嫉慳唯在欲界故。而作此論。三結。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý diệc minh tật xan duy tại dục giới cố 。nhi tác thử luận 。tam kết 。 或欲界繫。或色界繫。或無色界繫。 hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc giới hệ 。hoặc vô sắc giới hệ 。 此門義廣說如經本。問曰。何故名欲界繫。 thử môn nghĩa quảng thuyết như Kinh bổn 。vấn viết 。hà cố danh dục giới hệ 。 何故名色界繫無色界繫。答曰。縛欲界法故。名欲界繫。 hà cố danh sắc giới hệ vô sắc giới hệ 。đáp viết 。phược dục giới Pháp cố 。danh dục giới hệ 。 縛色無色界法故。名色無色界繫。 phược sắc vô sắc giới Pháp cố 。danh sắc vô sắc giới hệ 。 如牛繫著柱名柱繫牛。彼亦如是。復次欲界足。 như ngưu hệ trước/trứ trụ danh trụ hệ ngưu 。bỉ diệc như thị 。phục thứ dục giới túc 。 為欲界法所繫故。名欲界繫。色無色界足。 vi/vì/vị dục giới Pháp sở hệ cố 。danh dục giới hệ 。sắc vô sắc giới túc 。 為色無色界法所繫故。名色無色界繫。足名煩惱。 vi/vì/vị sắc vô sắc giới Pháp sở hệ cố 。danh sắc vô sắc giới hệ 。túc danh phiền não 。 如偈說。 như kệ thuyết 。 　佛有無量行　　無足誰將去 　Phật hữu vô lượng hạnh/hành/hàng 　　vô túc thùy tướng khứ 如人有足。則得自在四方遊行。 như nhân hữu túc 。tức đắc tự tại tứ phương du hạnh/hành/hàng 。 如是有煩惱足者。則能行於諸趣諸生生死中。 như thị hữu phiền não túc giả 。tức năng hạnh/hành/hàng ư chư thú chư sanh sanh tử trung 。 復次煩惱於欲界作居處想我有想故。名欲界繫。 phục thứ phiền não ư dục giới tác cư xử tưởng ngã hữu tưởng cố 。danh dục giới hệ 。 色無色界煩惱。於色無色界。作居處想我有想故。 sắc vô sắc giới phiền não 。ư sắc vô sắc giới 。tác cư xử tưởng ngã hữu tưởng cố 。 名色無色界繫。居處是愛。我有是見。 danh sắc vô sắc giới hệ 。cư xử thị ái 。ngã hữu thị kiến 。 以欲界愛潤故。見計我我所。以色無色界愛潤故。 dĩ dục giới ái nhuận cố 。kiến kế ngã ngã sở 。dĩ sắc vô sắc giới ái nhuận cố 。 見計我我所。復次能生欲界樂欲故。名欲界繫。 kiến kế ngã ngã sở 。phục thứ năng sanh dục giới lạc/nhạc dục cố 。danh dục giới hệ 。 能生色無色界樂欲故。名色無色界繫。 năng sanh sắc vô sắc giới lạc/nhạc dục cố 。danh sắc vô sắc giới hệ 。 樂是愛。欲是見。復次為欲界生死法所繫故。 lạc/nhạc thị ái 。dục thị kiến 。phục thứ vi/vì/vị dục giới sanh tử Pháp sở hệ cố 。 名欲界繫。為色無色界生死法所繫故。 danh dục giới hệ 。vi/vì/vị sắc vô sắc giới sanh tử Pháp sở hệ cố 。 名色無色界繫。復次為欲界垢所污毒所害患所過故。 danh sắc vô sắc giới hệ 。phục thứ vi/vì/vị dục giới cấu sở ô độc sở hại hoạn sở quá/qua cố 。 名欲界繫。 danh dục giới hệ 。 為色無色界垢所污毒所害患所過故。名色無色界繫。 vi/vì/vị sắc vô sắc giới cấu sở ô độc sở hại hoạn sở quá/qua cố 。danh sắc vô sắc giới hệ 。 諸結是欲界。彼結在欲界耶。是有六種。 chư kết/kiết thị dục giới 。bỉ kết/kiết tại dục giới da 。thị hữu lục chủng 。 一界是。二趣是。三人是。四入是。五漏是。 nhất giới thị 。nhị thú thị 。tam nhân thị 。tứ nhập thị 。ngũ lậu thị 。 六自身是。界是者。如此中說。諸結是欲界。 lục tự thân thị 。giới thị giả 。như thử trung thuyết 。chư kết/kiết thị dục giới 。 彼結在欲界耶。此中說。法處名是。欲界法。 bỉ kết/kiết tại dục giới da 。thử trung thuyết 。Pháp xứ danh thị 。dục giới Pháp 。 名欲界是。色無色界法。名色無色界是。趣是者。 danh dục giới thị 。sắc vô sắc giới Pháp 。danh sắc vô sắc giới thị 。thú thị giả 。 如說。法法施時。而作是言。一切是五趣眾。 như thuyết 。Pháp pháp thí thời 。nhi tác thị ngôn 。nhất thiết thị ngũ thú chúng 。 盡生死苦。人是者。如毘尼說。是二人。在僧數中。 tận sanh tử khổ 。nhân thị giả 。như tỳ ni thuyết 。thị nhị nhân 。tại tăng số trung 。 僧中可得。入是者。如波伽羅那說。云何色陰。 tăng trung khả đắc 。nhập thị giả 。như ba-già-la na thuyết 。vân hà sắc uẩn 。 十色入。及法入中色是。漏是者。如說。 thập sắc nhập 。cập pháp nhập trung sắc thị 。lậu thị giả 。như thuyết 。 云何漏有漏法是。身是者如四大揵度說。 vân hà lậu hữu lậu pháp thị 。thân thị giả như tứ đại kiền độ thuyết 。 云何大法。答曰。自身是。於六是中。以界是。 vân hà đại pháp 。đáp viết 。tự thân thị 。ư lục thị trung 。dĩ giới thị 。 而作論。不以餘是。在有四種。一自體在。二器在。 nhi tác luận 。bất dĩ dư thị 。tại hữu tứ chủng 。nhất tự thể tại 。nhị khí tại 。 三所行在。四處所在。自體在者。一切諸法。 tam sở hạnh tại 。tứ xứ sở tại 。tự thể tại giả 。nhất thiết chư pháp 。 自體自相自性。在自分中。器在者。如果在器中。 tự thể tự tướng tự tánh 。tại tự phần trung 。khí tại giả 。như quả tại khí trung 。 如提婆達多在舍中。如器在。 như Đề bà đạt đa tại xá trung 。như khí tại 。 所行在處所在義亦爾。此中以四在而作論。隨相而說。 sở hạnh tại xứ sở tại nghĩa diệc nhĩ 。thử trung dĩ tứ tại nhi tác luận 。tùy tướng nhi thuyết 。 諸結是欲界。彼結在欲界耶。答曰。或結是欲界。 chư kết/kiết thị dục giới 。bỉ kết/kiết tại dục giới da 。đáp viết 。hoặc kết/kiết thị dục giới 。 彼結不在欲界。或結在欲界。彼結不是欲界。 bỉ kết/kiết bất tại dục giới 。hoặc kết/kiết tại dục giới 。bỉ kết/kiết bất thị dục giới 。 或結是欲界。彼結亦在欲界。或結不是欲界。 hoặc kết/kiết thị dục giới 。bỉ kết/kiết diệc tại dục giới 。hoặc kết/kiết bất thị dục giới 。 彼結不在欲界。 bỉ kết/kiết bất tại dục giới 。 云何結是欲界彼結不在欲界耶。答曰。為纏所纏。魔波旬。住梵天上。 vân hà kết/kiết thị dục giới bỉ kết/kiết bất tại dục giới da 。đáp viết 。vi/vì/vị triền sở triền 。Ma ba tuần 。trụ/trú phạm Thiên thượng 。 欲與如來語言。問曰。魔波旬。為何纏所纏。 dục dữ Như Lai ngữ ngôn 。vấn viết 。Ma ba tuần 。vi/vì/vị hà triền sở triền 。 欲與如來語言耶。答曰。為忿纏所覆故。 dục dữ Như Lai ngữ ngôn da 。đáp viết 。vi/vì/vị phẫn triền sở phước cố 。 欲與如來語言。復有說者。為嫉纏所覆故。 dục dữ Như Lai ngữ ngôn 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị tật triền sở phước cố 。 欲與如來語言。復有說者。為慳纏所覆故。欲與如來語言。 dục dữ Như Lai ngữ ngôn 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị xan triền sở phước cố 。dục dữ Như Lai ngữ ngôn 。 評曰。應作是說。為十纏所覆。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。vi/vì/vị thập triền sở phước 。 起一一纏現在前。欲與如來語言。問曰。何故名魔。答曰。 khởi nhất nhất triền hiện tại tiền 。dục dữ Như Lai ngữ ngôn 。vấn viết 。hà cố danh ma 。đáp viết 。 斷慧命故名魔(魔秦言殺)。復次常行放逸。 đoạn tuệ mạng cố danh ma (ma tần ngôn sát )。phục thứ thường hạnh/hành/hàng phóng dật 。 而害自身故名魔。何故名波旬。答曰。常有惡意。 nhi hại tự thân cố danh ma 。hà cố danh Ba-tuần 。đáp viết 。thường hữu ác ý 。 成就惡法。成就惡慧。故名波旬(波旬秦言惡)。 thành tựu ác pháp 。thành tựu ác tuệ 。cố danh Ba-tuần (Ba-tuần tần ngôn ác )。 尊者瞿沙說曰。應言波旬踰。所以者何。從波旬踰。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。ưng ngôn Ba-tuần-du 。sở dĩ giả hà 。tùng Ba-tuần-du 。 生彼中故(波旬秦言惡踰名國)。住梵天上。欲與如來語言。 sanh bỉ trung cố (Ba-tuần tần ngôn ác du danh quốc )。trụ/trú phạm Thiên thượng 。dục dữ Như Lai ngữ ngôn 。 問曰。魔王住梵天上。何所為耶。答曰。 vấn viết 。Ma Vương trụ/trú phạm Thiên thượng 。hà sở vi/vì/vị da 。đáp viết 。 梵天諸魔經。是此論本緣。 phạm thiên chư ma Kinh 。thị thử luận bản duyên 。 曾聞佛住舍衛國給孤獨精舍祇陀林中。爾時有一梵天。於梵天上。 tằng văn Phật trụ/trú Xá-Vệ quốc Cấp-cô-độc Tịnh Xá Kì-đà lâm trung 。nhĩ thời hữu nhất phạm thiên 。ư phạm Thiên thượng 。 生如是惡見。而作是言。 sanh như thị ác kiến 。nhi tác thị ngôn 。 此處是常不斷棄出寂滅之法。 thử xứ thị thường bất đoạn khí xuất tịch diệt chi Pháp 。 更無有常不斷棄出寂滅之法勝此處者。爾時世尊。知彼梵天心之所念。 cánh vô hữu thường bất đoạn khí xuất tịch diệt chi Pháp thắng thử xứ giả 。nhĩ thời Thế Tôn 。tri bỉ phạm thiên tâm chi sở niệm 。 譬如壯夫屈申臂頃。從祇陀林。忽然不現。至梵天上。 thí như tráng phu khuất thân tý khoảnh 。tùng Kì-đà lâm 。hốt nhiên bất hiện 。chí phạm Thiên thượng 。 去梵天不遠。而住其邊。爾時梵天。遙見如來。 khứ phạm thiên bất viễn 。nhi trụ/trú kỳ biên 。nhĩ thời phạm thiên 。dao kiến Như Lai 。 即便請之。而白佛言。善來大仙。 tức tiện thỉnh chi 。nhi bạch Phật ngôn 。thiện lai đại tiên 。 此處是常不斷棄出寂滅。更無有常勝此處者。 thử xứ thị thường bất đoạn khí xuất tịch diệt 。cánh vô hữu thường thắng thử xứ giả 。 而汝能捨欲界煩惱亂種種苦事。而來此間。甚是快事。 nhi nhữ năng xả dục giới phiền não loạn chủng chủng khổ sự 。nhi lai thử gian 。thậm thị khoái sự 。 汝可於此安樂常住。爾時如來。告梵天言。 nhữ khả ư thử an lạc thường trụ 。nhĩ thời Như Lai 。cáo phạm thiên ngôn 。 此處非常。而汝說常。 thử xứ phi thường 。nhi nhữ thuyết thường 。 此處非是安樂寂靜棄出之處。而汝說是安樂寂靜棄出之處。 thử xứ phi thị an lạc tịch tĩnh khí xuất chi xứ/xử 。nhi nhữ thuyết thị an lạc tịch tĩnh khí xuất chi xứ/xử 。 汝為無明所覆故。作如是說。 nhữ vi/vì/vị vô minh sở phước cố 。tác như thị thuyết 。 汝應憶念過去諸梵墮欲界者。如華果落。爾時梵天。復白佛言。 nhữ ưng ức niệm quá khứ chư phạm đọa dục giới giả 。như hoa quả lạc 。nhĩ thời phạm thiên 。phục bạch Phật ngôn 。 善來大仙。此處常樂。廣說如上。第二第三。 thiện lai đại tiên 。thử xứ thường lạc/nhạc 。quảng thuyết như thượng 。đệ nhị đệ tam 。 亦如是說。爾時如來。亦第二第三。告梵天言。 diệc như thị thuyết 。nhĩ thời Như Lai 。diệc đệ nhị đệ tam 。cáo phạm thiên ngôn 。 此處無常。乃至廣說。無明覆。 thử xứ vô thường 。nãi chí quảng thuyết 。vô minh phước 。 汝應憶念過去諸梵墮欲界者如華果落爾時梵天。 nhữ ưng ức niệm quá khứ chư phạm đọa dục giới giả như hoa quả lạc nhĩ thời phạm thiên 。 心作是念。今者如來。難可親近。難共語論。 tâm tác thị niệm 。kim giả Như Lai 。nạn/nan khả thân cận 。nạn/nan cọng ngữ luận 。 然諸梵法。在離欲地。志意閑靜。不能與佛競於言論。 nhiên chư phạm Pháp 。tại ly dục địa 。chí ý nhàn tĩnh 。bất năng dữ Phật cạnh ư ngôn luận 。 復作是念。魔王波旬。常與如來共相違逆。 phục tác thị niệm 。ma vương ba tuần 。thường dữ Như Lai cộng tướng vi nghịch 。 必能與佛競於言論。是時梵王。即致波旬。 tất năng dữ Phật cạnh ư ngôn luận 。Thị thời Phạm Vương 。tức trí Ba-tuần 。 到梵天上。化作欲界地。而以安止。爾時梵天。 đáo phạm Thiên thượng 。hóa tác dục giới địa 。nhi dĩ an chỉ 。nhĩ thời phạm thiên 。 復白佛言。大仙當知。此處是常。乃至更無勝者。 phục bạch Phật ngôn 。đại tiên đương tri 。thử xứ thị thường 。nãi chí cánh Vô thắng giả 。 爾時如來。復告梵王。此處無常。廣說如上。 nhĩ thời Như Lai 。phục cáo Phạm Vương 。thử xứ vô thường 。quảng thuyết như thượng 。 爾時波旬。白佛言。大仙汝莫違逆梵王所說。 nhĩ thời Ba-tuần 。bạch Phật ngôn 。đại tiên nhữ mạc vi nghịch Phạm Vương sở thuyết 。 隨其教勅。常奉行之。汝若違逆梵王言者。 tùy kỳ giáo sắc 。thường phụng hành chi 。nhữ nhược/nhã vi nghịch Phạm Vương ngôn giả 。 猶如有人。功德天神。來入其舍。以杖驅之。 do như hữu nhân 。công đức thiên Thần 。lai nhập kỳ xá 。dĩ trượng khu chi 。 我不須汝。汝若違逆梵王之言。亦復如是。 ngã bất tu nhữ 。nhữ nhược/nhã vi nghịch Phạm Vương chi ngôn 。diệc phục như thị 。 亦如有人。從高轉墮。若其不以手足自御。復當更墮。 diệc như hữu nhân 。tùng cao chuyển đọa 。nhược/nhã kỳ bất dĩ thủ túc tự ngự 。phục đương cánh đọa 。 如人墮樹。不堅執枝。則受苦痛。若堅執枝。 như nhân đọa thụ/thọ 。bất kiên chấp chi 。tức thọ khổ thống 。nhược/nhã kiên chấp chi 。 不受苦痛。如是大仙。汝莫違逆梵王之言。 bất thọ khổ thống 。như thị đại tiên 。nhữ mạc vi nghịch Phạm Vương chi ngôn 。 如其所說。當奉行之。復白佛言。 như kỳ sở thuyết 。đương phụng hành chi 。phục bạch Phật ngôn 。 大仙今者不見梵眾及與我等圍遶梵王。 đại tiên kim giả bất kiến phạm chúng cập dữ ngã đẳng vi nhiễu Phạm Vương 。 隨順梵王不違其言耶。爾時世尊便作是念。今者惡魔。來留難我。 tùy thuận Phạm Vương bất vi kỳ ngôn da 。nhĩ thời Thế Tôn tiện tác thị niệm 。kim giả ác ma 。lai lưu nạn/nan ngã 。 知是事已。 tri thị sự dĩ 。 即告魔言汝非梵王亦非梵王眷屬。所言惡魔留難我者。汝身是也。 tức cáo ma ngôn nhữ phi Phạm Vương diệc phi Phạm Vương quyến thuộc 。sở ngôn ác ma lưu nạn/nan ngã giả 。Nhữ thân thị dã 。 爾時波旬便作是念。沙門瞿曇。今者已知我心所念。 nhĩ thời Ba-tuần tiện tác thị niệm 。sa môn Cồ đàm 。kim giả dĩ tri ngã tâm sở niệm 。 心懷恐怖。生厭離意。在一面坐而不能還。 tâm hoài khủng bố 。sanh yếm ly ý 。tại nhất diện tọa nhi bất năng hoàn 。 爾時梵王。以神足力。能令波旬還自在宮。 nhĩ thời Phạm Vương 。dĩ thần túc lực 。năng lệnh Ba-tuần hoàn tự tại cung 。 是故彼經。即是此論本緣亦為纏所纏。色界命終。 thị cố bỉ Kinh 。tức thị thử luận bản duyên diệc vi/vì/vị triền sở triền 。sắc giới mạng chung 。 生欲界中陰。凡夫人。色界命終。當生欲界。 sanh dục giới trung uẩn 。phàm phu nhân 。sắc giới mạng chung 。đương sanh dục giới 。 欲界中陰。在色界中而現在前。所以者何。 dục giới trung uẩn 。tại sắc giới trung nhi hiện tại tiền 。sở dĩ giả hà 。 法應如是死陰滅處。即生中陰。 Pháp ưng như thị tử uẩn diệt xứ/xử 。tức sanh trung uẩn 。 猶如種子滅處必生萌牙。彼亦如是。從死陰至中陰時。 do như chủng tử diệt xứ/xử tất sanh manh nha 。bỉ diệc như thị 。tùng tử uẩn chí trung uẩn thời 。 欲界三十六使。若一現在前。令生相續。 dục giới tam thập lục sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。lệnh sanh tướng tục 。 是名結是欲界彼結不在欲界。此中是者是界是。 thị danh kết/kiết thị dục giới bỉ kết/kiết bất tại dục giới 。thử trung thị giả thị giới thị 。 在者除自體在。是餘三在。 tại giả trừ tự thể tại 。thị dư tam tại 。 云何結在欲界彼結不是欲界。為纏所纏。欲界命終。生色界中陰。 vân hà kết/kiết tại dục giới bỉ kết/kiết bất thị dục giới 。vi/vì/vị triền sở triền 。dục giới mạng chung 。sanh sắc giới trung uẩn 。 凡夫聖人。欲界命終。生色界中。色界中陰。 phàm phu Thánh nhân 。dục giới mạng chung 。sanh sắc giới trung 。sắc giới trung uẩn 。 在欲界中。所以者何。法應如是。死陰滅處。 tại dục giới trung 。sở dĩ giả hà 。Pháp ưng như thị 。tử uẩn diệt xứ/xử 。 即生中陰。猶種子滅處即生萌牙。彼亦如是。 tức sanh trung uẩn 。do chủng tử diệt xứ/xử tức sanh manh nha 。bỉ diệc như thị 。 凡夫人從死陰至中陰時。色界三十一使。 phàm phu nhân tùng tử uẩn chí trung uẩn thời 。sắc giới tam thập nhất sử 。 若一現在前。令生相續。聖人從死陰至中陰時。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。lệnh sanh tướng tục 。Thánh nhân tùng tử uẩn chí trung uẩn thời 。 色界修道所斷三使。若一現在前。令生相續。 sắc giới tu đạo sở đoạn tam sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。lệnh sanh tướng tục 。 亦結是色無色界住欲界現在前。 diệc kết/kiết thị sắc vô sắc giới trụ/trú dục giới hiện tại tiền 。 住欲界不死不命終。色無色界結現在前。凡夫三十一使。 trụ/trú dục giới bất tử bất mạng chung 。sắc vô sắc giới kết/kiết hiện tại tiền 。phàm phu tam thập nhất sử 。 若一現在前。聖人修道所斷三使。若一現在前。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。Thánh nhân tu đạo sở đoạn tam sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。 如是等說因愛行禪者。因慢行禪者。 như thị đẳng thuyết nhân ái hạnh/hành/hàng Thiền giả 。nhân mạn hạnh/hành/hàng Thiền giả 。 因見行禪者。因疑行禪者。 nhân kiến hạnh/hành/hàng Thiền giả 。nhân nghi hạnh/hành/hàng Thiền giả 。 是名結在欲界彼結不是欲界。在者是三在。是者是界是。 thị danh kết/kiết tại dục giới bỉ kết/kiết bất thị dục giới 。tại giả thị tam tại 。thị giả thị giới thị 。 云何結是欲界亦在欲界。為纏所纏。凡夫聖人。欲界命終。 vân hà kết/kiết thị dục giới diệc tại dục giới 。vi/vì/vị triền sở triền 。phàm phu Thánh nhân 。dục giới mạng chung 。 還生欲界中陰。凡夫人。生五趣無礙。 hoàn sanh dục giới trung uẩn 。phàm phu nhân 。sanh ngũ thú vô ngại 。 聖人生二趣無礙。若生天中。若生人中。凡夫人。 Thánh nhân sanh nhị thú vô ngại 。nhược/nhã sanh thiên trung 。nhược/nhã sanh nhân trung 。phàm phu nhân 。 從死陰至中陰時。三十六使。若一現在前。 tùng tử uẩn chí trung uẩn thời 。tam thập lục sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。 令生相續。聖人從死陰至中陰時。 lệnh sanh tướng tục 。Thánh nhân tùng tử uẩn chí trung uẩn thời 。 欲界修道所斷四使。若一現在前。令生相續。如從死陰至中陰。 dục giới tu đạo sở đoạn tứ sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。lệnh sanh tướng tục 。như tùng tử uẩn chí trung uẩn 。 從中陰至生陰。說亦如是。亦結是欲界。 tùng trung uẩn chí sanh uẩn 。thuyết diệc như thị 。diệc kết/kiết thị dục giới 。 住欲界現在前。住欲界不死不命終。 trụ/trú dục giới hiện tại tiền 。trụ/trú dục giới bất tử bất mạng chung 。 起欲界結現在前。凡夫人。三十六使。若一現在前。 khởi dục giới kết/kiết hiện tại tiền 。phàm phu nhân 。tam thập lục sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。 聖人欲界修道所斷四使。若一現在前。 Thánh nhân dục giới tu đạo sở đoạn tứ sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。 是名結是欲界亦在欲界。此中是者是界是。 thị danh kết/kiết thị dục giới diệc tại dục giới 。thử trung thị giả thị giới thị 。 在者是四在。云何結不是欲界亦不在欲界。為纏所纏。 tại giả thị tứ tại 。vân hà kết/kiết bất thị dục giới diệc bất tại dục giới 。vi/vì/vị triền sở triền 。 色界命終。生色界中陰生陰中。 sắc giới mạng chung 。sanh sắc giới trung uẩn sanh uẩn trung 。 色界命終生色界中者。是凡夫聖人。 sắc giới mạng chung sanh sắc giới trung giả 。thị phàm phu Thánh nhân 。 凡夫人亦生上亦生下。一一處有多生分。聖人生上不生下。 phàm phu nhân diệc sanh thượng diệc sanh hạ 。nhất nhất xứ/xử hữu đa sanh phần 。Thánh nhân sanh thượng bất sanh hạ 。 一一處有一生分。凡夫人從死陰至中陰時。 nhất nhất xứ/xử hữu nhất sanh phần 。phàm phu nhân tùng tử uẩn chí trung uẩn thời 。 三十一使。若一現在前。令生相續。 tam thập nhất sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。lệnh sanh tướng tục 。 聖人修道所斷三使。若一現在前。令生相續。從中陰至生陰。 Thánh nhân tu đạo sở đoạn tam sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。lệnh sanh tướng tục 。tùng trung uẩn chí sanh uẩn 。 說亦如是。色界命終。生無色界中。 thuyết diệc như thị 。sắc giới mạng chung 。sanh vô sắc giới trung 。 亦是凡夫聖人。凡夫人一一處有多生分。 diệc thị phàm phu Thánh nhân 。phàm phu nhân nhất nhất xứ/xử hữu đa sanh phần 。 聖人一一處有一生分。凡夫人。從死陰至生陰時。 Thánh nhân nhất nhất xứ/xử hữu nhất sanh phần 。phàm phu nhân 。tùng tử uẩn chí sanh uẩn thời 。 無色界三十一使若一現在前。令生相續。聖人三使。 vô sắc giới tam thập nhất sử nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。lệnh sanh tướng tục 。Thánh nhân tam sử 。 無色界命終。還生無色界。亦是凡夫聖人。 vô sắc giới mạng chung 。hoàn sanh vô sắc giới 。diệc thị phàm phu Thánh nhân 。 凡夫人。亦生上。亦生下。一一處有多生分。 phàm phu nhân 。diệc sanh thượng 。diệc sanh hạ 。nhất nhất xứ/xử hữu đa sanh phần 。 聖人生上不生下。一一處有一生分。凡夫人。 Thánh nhân sanh thượng bất sanh hạ 。nhất nhất xứ/xử hữu nhất sanh phần 。phàm phu nhân 。 從死陰至生陰時。三十一使。若一現在前。 tùng tử uẩn chí sanh uẩn thời 。tam thập nhất sử 。nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。 令生相續。聖人三使。凡夫人。無色界命終。 lệnh sanh tướng tục 。Thánh nhân tam sử 。phàm phu nhân 。vô sắc giới mạng chung 。 生色界中。從死陰至中陰時。色界三十一使。 sanh sắc giới trung 。tùng tử uẩn chí trung uẩn thời 。sắc giới tam thập nhất sử 。 若一現在前。令生相續。亦結是。色無色界。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。lệnh sanh tướng tục 。diệc kết/kiết thị 。sắc vô sắc giới 。 住色界現在前。住色界不死不命終。亦是凡夫聖人。 trụ/trú sắc giới hiện tại tiền 。trụ/trú sắc giới bất tử bất mạng chung 。diệc thị phàm phu Thánh nhân 。 凡夫人。三十一使現在前。聖人三使現在前。 phàm phu nhân 。tam thập nhất sử hiện tại tiền 。Thánh nhân tam sử hiện tại tiền 。 如是等說因愛行禪者。因慢行禪者。 như thị đẳng thuyết nhân ái hạnh/hành/hàng Thiền giả 。nhân mạn hạnh/hành/hàng Thiền giả 。 因見行禪者。因疑行禪者。住無色界。不死不命終。 nhân kiến hạnh/hành/hàng Thiền giả 。nhân nghi hạnh/hành/hàng Thiền giả 。trụ/trú vô sắc giới 。bất tử bất mạng chung 。 起無色界三十一使現在前。亦是凡夫聖人。 khởi vô sắc giới tam thập nhất sử hiện tại tiền 。diệc thị phàm phu Thánh nhân 。 凡夫人起三十一使現在前。聖人三使。 phàm phu nhân khởi tam thập nhất sử hiện tại tiền 。Thánh nhân tam sử 。 是名結不是欲界亦不在欲界。所以者何。 thị danh kết/kiết bất thị dục giới diệc bất tại dục giới 。sở dĩ giả hà 。 在色無色界故。是者是界是。在者是四在。 tại sắc vô sắc giới cố 。thị giả thị giới thị 。tại giả thị tứ tại 。 諸結是色界亦在色界耶。乃至廣作四句。前四句初句。 chư kết/kiết thị sắc giới diệc tại sắc giới da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。tiền tứ cú sơ cú 。 作此第二句。前第二句。作此初句。前第三句。 tác thử đệ nhị cú 。tiền đệ nhị cú 。tác thử sơ cú 。tiền đệ tam cú 。 作此第四句。前第四句。作此第三句。 tác thử đệ tứ cú 。tiền đệ tứ cú 。tác thử đệ tam cú 。 諸結是無色界。亦在無色界耶。答曰。諸結在無色界。 chư kết/kiết thị vô sắc giới 。diệc tại vô sắc giới da 。đáp viết 。chư kết/kiết tại vô sắc giới 。 彼結亦是無色界。所以者何。 bỉ kết/kiết diệc thị vô sắc giới 。sở dĩ giả hà 。 無色界唯有無色界繫結故。頗有結是無色界不在無色界耶。 vô sắc giới duy hữu vô sắc giới hệ kết/kiết cố 。pha hữu kết/kiết thị vô sắc giới bất tại vô sắc giới da 。 答曰有。是無色界結。住欲色界現在前。 đáp viết hữu 。thị vô sắc giới kết/kiết 。trụ/trú dục sắc giới hiện tại tiền 。 不死不命終無色界結現在前。亦是凡夫聖人。 bất tử bất mạng chung vô sắc giới kết/kiết hiện tại tiền 。diệc thị phàm phu Thánh nhân 。 凡夫人起無色界三十一使現在前。聖人三使。 phàm phu nhân khởi vô sắc giới tam thập nhất sử hiện tại tiền 。Thánh nhân tam sử 。 如是等因愛因慢因見因疑行禪者。 như thị đẳng nhân ái nhân mạn nhân kiến nhân nghi hạnh/hành/hàng Thiền giả 。 是名結是。無色界是者。是界是不在無色界。 thị danh kết/kiết thị 。vô sắc giới thị giả 。thị giới thị bất tại vô sắc giới 。 所以者何。在欲色界故。在者除自體在。是餘三在。 sở dĩ giả hà 。tại dục sắc giới cố 。tại giả trừ tự thể tại 。thị dư tam tại 。 諸結非是欲界亦非在欲界耶。乃至廣作四句。 chư kết/kiết phi thị dục giới diệc phi tại dục giới da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 前四句初句。作此第二句。前第二句。 tiền tứ cú sơ cú 。tác thử đệ nhị cú 。tiền đệ nhị cú 。 作此初句。前第三句。作此第四句。前第四句。 tác thử sơ cú 。tiền đệ tam cú 。tác thử đệ tứ cú 。tiền đệ tứ cú 。 作此第三句。諸結非是色界。彼結亦非在色界耶。 tác thử đệ tam cú 。chư kết/kiết phi thị sắc giới 。bỉ kết/kiết diệc phi tại sắc giới da 。 乃至廣作四句。如欲界說。諸結非是無色界。 nãi chí quảng tác tứ cú 。như dục giới thuyết 。chư kết/kiết phi thị vô sắc giới 。 彼結亦非在無色界耶。答曰。諸結非是無色界。 bỉ kết/kiết diệc phi tại vô sắc giới da 。đáp viết 。chư kết/kiết phi thị vô sắc giới 。 彼結亦非在無色界。頗結非在無色界。 bỉ kết/kiết diệc phi tại vô sắc giới 。phả kết/kiết phi tại vô sắc giới 。 彼結非不是無色界耶。答曰有。 bỉ kết/kiết phi bất thị vô sắc giới da 。đáp viết hữu 。 諸結非不是無色界。住欲色界現在前。住欲色界不死不命終。 chư kết/kiết phi bất thị vô sắc giới 。trụ/trú dục sắc giới hiện tại tiền 。trụ/trú dục sắc giới bất tử bất mạng chung 。 起無色界結現在前。亦是凡夫。亦是聖人。 khởi vô sắc giới kết/kiết hiện tại tiền 。diệc thị phàm phu 。diệc thị Thánh nhân 。 凡夫人。起三十一使現在前。聖人三使。 phàm phu nhân 。khởi tam thập nhất sử hiện tại tiền 。Thánh nhân tam sử 。 此結非在無色界中。所以者何。 thử kết/kiết phi tại vô sắc giới trung 。sở dĩ giả hà 。 在欲色界故在者三在。除自體在。非不是無色界。所以者何。 tại dục sắc giới cố tại giả tam tại 。trừ tự thể tại 。phi bất thị vô sắc giới 。sở dĩ giả hà 。 是無色界結故。是者是界是。問曰。 thị vô sắc giới kết/kiết cố 。thị giả thị giới thị 。vấn viết 。 何故彼尊者立非句而作論耶。答曰。彼作經者意欲爾。 hà cố bỉ Tôn-Giả lập phi cú nhi tác luận da 。đáp viết 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。 乃至廣說。復次欲現言論自在故。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ dục hiện ngôn luận tự tại cố 。 若人於言論自在。則能以非句而作論。於言論不自在者。 nhược/nhã nhân ư ngôn luận tự tại 。tức năng dĩ phi cú nhi tác luận 。ư ngôn luận bất tự tại giả 。 於正句猶不能作。何況非句耶。 ư chánh cú do bất năng tác 。hà huống phi cú da 。 復次欲生弟子覺意故。若以非句作論。 phục thứ dục sanh đệ-tử giác ý cố 。nhược/nhã dĩ phi cú tác luận 。 則生弟子覺意說法相此亦可爾。彼亦可爾。 tức sanh đệ-tử giác ý thuyết Pháp tướng thử diệc khả nhĩ 。bỉ diệc khả nhĩ 。 復次或有作非句而得長養者。如人品中作正句。彼人有四。 phục thứ hoặc hữu tác phi cú nhi đắc trường/trưởng dưỡng giả 。như nhân phẩm trung tác chánh cú 。bỉ nhân hữu tứ 。 彼人有三。彼人有二作非句。彼人有五。 bỉ nhân hữu tam 。bỉ nhân hữu nhị tác phi cú 。bỉ nhân hữu ngũ 。 彼人有六。彼人有四。以是事故。 bỉ nhân hữu lục 。bỉ nhân hữu tứ 。dĩ thị sự cố 。 彼尊者以非句而作論。見諦具足。世尊弟子。若色不斷。 bỉ Tôn-Giả dĩ phi cú nhi tác luận 。kiến đế cụ túc 。Thế Tôn đệ-tử 。nhược/nhã sắc bất đoạn 。 為色所繫耶。設為色所繫色不斷耶。乃至識亦如是。 vi/vì/vị sắc sở hệ da 。thiết vi/vì/vị sắc sở hệ sắc bất đoạn da 。nãi chí thức diệc như thị 。 問曰。何故作此論。答曰。或有說。 vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。 斷色有次第斷分齊斷段段斷。如外國法師作是說。 đoạn sắc hữu thứ đệ đoạn phần tề đoạn đoạn đoạn đoạn 。như ngoại quốc Pháp sư tác thị thuyết 。 如染污心心數法。九種斷色亦如是。 như nhiễm ô tâm tâm số Pháp 。cửu chủng đoạn sắc diệc như thị 。 為斷如是說者意故。 vi/vì/vị đoạn như thị thuyết giả ý cố 。 亦明染污心心數法九種斷色善有漏不隱沒無記心心數法。 diệc minh nhiễm ô tâm tâm số Pháp cửu chủng đoạn sắc thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí tâm tâm số Pháp 。 於最後無礙道一時斷故。而作此論。問曰。 ư tối hậu vô ngại đạo nhất thời đoạn cố 。nhi tác thử luận 。vấn viết 。 何故染污心心數法九種斷色善有漏不隱沒無記心心數法。 hà cố nhiễm ô tâm tâm số Pháp cửu chủng đoạn sắc thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí tâm tâm số Pháp 。 最後無礙道一時斷耶。答曰。以明無明常相妨。 tối hậu vô ngại đạo nhất thời đoạn da 。đáp viết 。dĩ minh vô minh thường tướng phương 。 下下明斷上上無明。下中斷上中。下上斷上下。 hạ hạ minh đoạn thượng thượng vô minh 。hạ trung đoạn thượng trung 。hạ thượng đoạn thượng hạ 。 中下斷中上。中中斷中中。中上斷中下。 trung hạ đoạn trung thượng 。trung trung đoạn trung trung 。trung thượng đoạn trung hạ 。 上下斷下上。上中斷下中。上上斷下下。 thượng hạ đoạn hạ thượng 。thượng trung đoạn hạ trung 。thượng thượng đoạn hạ hạ 。 色善有漏不隱沒無記法。不妨明。不妨無明。 sắc thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí pháp 。bất phương minh 。bất phương vô minh 。 但為明無明作所依處立足處。 đãn vi/vì/vị minh vô minh tác sở y xứ lập túc xứ/xử 。 如燈明不與炷油器相妨與闇相妨。但炷油器。 như đăng minh bất dữ chú du khí tướng phương dữ ám tướng phương 。đãn chú du khí 。 為燈明作所依處立足處。如是色善有漏不隱沒無記法。 vi/vì/vị đăng minh tác sở y xứ lập túc xứ/xử 。như thị sắc thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí pháp 。 不與明無明相妨。而與明無明作所依處立足處。 bất dữ minh vô minh tướng phương 。nhi dữ minh vô minh tác sở y xứ lập túc xứ/xử 。 復次染污心心數法。隨幾種斷。不成就彼種。 phục thứ nhiễm ô tâm tâm số Pháp 。tùy ki chủng đoạn 。bất thành tựu bỉ chủng 。 色是染污者。住方便道時。即不成就。 sắc thị nhiễm ô giả 。trụ/trú phương tiện đạo thời 。tức bất thành tựu 。 最後無礙道。 tối hậu vô ngại đạo 。 斷色是善不隱沒無記者及餘善有漏不隱沒無記有為法。悉於最後無礙道。 đoạn sắc thị thiện bất ẩn một vô kí giả cập dư thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí hữu vi Pháp 。tất ư tối hậu vô ngại đạo 。 一時斷此諸法。雖已知已斷。離三界欲猶故成就。 nhất thời đoạn thử chư Pháp 。tuy dĩ tri dĩ đoạn 。ly tam giới dục do cố thành tựu 。 是故為止他義欲顯己義。乃至廣說。而作此論。 thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。nhi tác thử luận 。 見諦具足。世尊弟子。色愛未斷。乃至廣說。 kiến đế cụ túc 。Thế Tôn đệ-tử 。sắc ái vị đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。為避何事。說見諦具足。為制何事。 vấn viết 。vi/vì/vị tị hà sự 。thuyết kiến đế cụ túc 。vi/vì/vị chế hà sự 。 說世尊弟子。答曰。見諦具足。為避堅信堅法人。 thuyết Thế Tôn đệ-tử 。đáp viết 。kiến đế cụ túc 。vi/vì/vị tị kiên tín kiên pháp nhân 。 世尊弟子。為制愚小凡夫。問曰。 Thế Tôn đệ-tử 。vi/vì/vị chế ngu tiểu phàm phu 。vấn viết 。 何故堅信堅法人。不名見諦具足耶。答曰。若具足見四真諦。 hà cố kiên tín kiên pháp nhân 。bất danh kiến đế cụ túc da 。đáp viết 。nhược/nhã cụ túc kiến tứ chân đế 。 永斷邪見。是名見諦具足。堅信堅法人。 vĩnh đoạn tà kiến 。thị danh kiến đế cụ túc 。kiên tín kiên pháp nhân 。 見諦未具足。而當具足。未永斷邪見。而當永斷。 kiến đế vị cụ túc 。nhi đương cụ túc 。vị vĩnh đoạn tà kiến 。nhi đương vĩnh đoạn 。 復次若身中無四種無明愚闇。有四種智。 phục thứ nhược/nhã thân trung vô tứ chủng vô minh ngu ám 。hữu tứ chủng trí 。 名見諦具足堅信堅法人。未捨四種無明愚闇。 danh kiến đế cụ túc kiên tín kiên pháp nhân 。vị xả tứ chủng vô minh ngu ám 。 未具四種智故。復次若裂四種猶豫疑網。 vị cụ tứ chủng trí cố 。phục thứ nhược/nhã liệt tứ chủng do dự nghi võng 。 生四種決定者。是見諦具足堅信堅法人。 sanh tứ chủng quyết định giả 。thị kiến đế cụ túc kiên tín kiên pháp nhân 。 未裂四種猶豫疑網。亦未具足四種決定故。 vị liệt tứ chủng do dự nghi võng 。diệc vị cụ túc tứ chủng quyết định cố 。 復次若身中無如霜雹煩惱邪見顛倒及諸惡行者。 phục thứ nhược/nhã thân trung vô như sương bạc phiền não tà kiến điên đảo cập chư ác hành giả 。 名見諦具足堅信堅法人。無是事故。 danh kiến đế cụ túc kiên tín kiên pháp nhân 。vô thị sự cố 。 不名見諦具足。猶如苗稼無諸霜雹名為具足。 bất danh kiến đế cụ túc 。do như 苗giá vô chư sương bạc danh vi cụ túc 。 彼亦如是。復次若能降伏四諦方土。 bỉ diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã năng hàng phục Tứ đế phương độ 。 是名見諦具足堅信堅法。未能降伏四諦方土故。 thị danh kiến đế cụ túc kiên tín kiên pháp 。vị năng hàng phục Tứ đế phương độ cố 。 名不具足。問曰。何故凡夫不名世尊弟子耶。答曰。 danh bất cụ túc 。vấn viết 。hà cố phàm phu bất danh Thế Tôn đệ-tử da 。đáp viết 。 若聞佛所說。於四諦三寶。心無有異。 nhược/nhã văn Phật sở thuyết 。ư Tứ đế Tam Bảo 。tâm vô hữu dị 。 凡夫不爾。或信佛語。或信外道語。復次若不事餘天。 phàm phu bất nhĩ 。hoặc tín Phật ngữ 。hoặc tín ngoại đạo ngữ 。phục thứ nhược/nhã bất sự dư Thiên 。 唯事於佛。是名世尊弟子。凡夫人。 duy sự ư Phật 。thị danh Thế Tôn đệ-tử 。phàm phu nhân 。 或事於佛。或事自在天等。復次若於佛有不壞信。 hoặc sự ư Phật 。hoặc sự Tự tại Thiên đẳng 。phục thứ nhược/nhã ư Phật hữu bất hoại tín 。 是名世尊弟子。凡夫人。無於佛不壞信故。 thị danh Thế Tôn đệ-tử 。phàm phu nhân 。vô ư Phật bất hoại tín cố 。 不名世尊弟子。復次若於佛法。心不移動。 bất danh Thế Tôn đệ-tử 。phục thứ nhược/nhã ư Phật Pháp 。tâm bất di động 。 猶如門閫者。是名世尊弟子。凡夫輕躁。 do như môn khổn giả 。thị danh Thế Tôn đệ-tử 。phàm phu khinh táo 。 猶如樹花。復次若有所聞不為邪聞所壞。 do như thụ/thọ hoa 。phục thứ nhược hữu sở văn bất vi/vì/vị tà văn sở hoại 。 是名世尊弟子。凡夫若有所聞。則為邪聞所壞。問曰。 thị danh Thế Tôn đệ-tử 。phàm phu nhược hữu sở văn 。tức vi/vì/vị tà văn sở hoại 。vấn viết 。 此中誰是見諦具足世尊弟子耶。答曰。須陀洹。 thử trung thùy thị kiến đế cụ túc Thế Tôn đệ-tử da 。đáp viết 。Tu đà Hoàn 。 斯陀含。阿那含。阿羅漢。 Tư đà hàm 。A-na-hàm 。A-la-hán 。 見諦具足世尊弟子。若色不斷。為色所繫。色若斷即時解脫。 kiến đế cụ túc Thế Tôn đệ-tử 。nhược/nhã sắc bất đoạn 。vi/vì/vị sắc sở hệ 。sắc nhược/nhã đoạn tức thời giải thoát 。 若解脫。即時斷。若先斷後得解脫。無有是事。 nhược/nhã giải thoát 。tức thời đoạn 。nhược/nhã tiên đoạn hậu đắc giải thoát 。vô hữu thị sự 。 染污心心數法。或有先斷後得解脫者。 nhiễm ô tâm tâm số Pháp 。hoặc hữu tiên đoạn hậu đắc giải thoát giả 。 或有俱斷亦解脫者。染污心有九種。下下乃至上上。 hoặc hữu câu đoạn diệc giải thoát giả 。nhiễm ô tâm hữu cửu chủng 。hạ hạ nãi chí thượng thượng 。 前八種先斷後得解脫。 tiền bát chủng tiên đoạn hậu đắc giải thoát 。 後一種亦斷亦得解脫。若上上斷餘八種有緣縛。 hậu nhất chủng diệc đoạn diệc đắc giải thoát 。nhược/nhã thượng thượng đoạn dư bát chủng hữu duyên phược 。 乃至第八種斷下下種緣縛八種。所以者何。 nãi chí đệ bát chủng đoạn hạ hạ chủng duyên phược bát chủng 。sở dĩ giả hà 。 盡是一使展轉相使故。如是等說。是略毘婆沙。 tận thị nhất sử triển chuyển tướng sử cố 。như thị đẳng thuyết 。thị lược tỳ bà sa 。 見諦具足世尊弟子。若色未斷。為色所繫耶。答曰。如是。 kiến đế cụ túc Thế Tôn đệ-tử 。nhược/nhã sắc vị đoạn 。vi/vì/vị sắc sở hệ da 。đáp viết 。như thị 。 設為色所繫。色不斷耶。答曰。如是。 thiết vi/vì/vị sắc sở hệ 。sắc bất đoạn da 。đáp viết 。như thị 。 所以者何。先作是說。色若斷即時解脫。 sở dĩ giả hà 。tiên tác thị thuyết 。sắc nhược/nhã đoạn tức thời giải thoát 。 若解脫即時斷。若先斷後解脫者。無有是事。須陀洹。 nhược/nhã giải thoát tức thời đoạn 。nhược/nhã tiên đoạn hậu giải thoát giả 。vô hữu thị sự 。Tu đà Hoàn 。 斯陀含。五地色不斷。為色所繫。未離初禪欲。 Tư đà hàm 。ngũ địa sắc bất đoạn 。vi/vì/vị sắc sở hệ 。vị ly sơ Thiền dục 。 阿那含四地色不斷。為色所繫。 A-na-hàm tứ địa sắc bất đoạn 。vi/vì/vị sắc sở hệ 。 乃至離第三禪欲。阿那含未離第四禪欲。一地色不斷。 nãi chí ly đệ tam Thiền dục 。A-na-hàm vị ly đệ tứ Thiền dục 。nhất địa sắc bất đoạn 。 為色所繫。見諦具足世尊弟子。若受不斷。 vi/vì/vị sắc sở hệ 。kiến đế cụ túc Thế Tôn đệ-tử 。nhược/nhã thọ/thụ bất đoạn 。 為受所繫耶。答曰。若為受所繫。彼受不斷。須陀洹。 vi/vì/vị thọ/thụ sở hệ da 。đáp viết 。nhược/nhã vi/vì/vị thọ/thụ sở hệ 。bỉ thọ/thụ bất đoạn 。Tu đà Hoàn 。 斯陀含。三界修道所斷。受不斷。為受所繫。 Tư đà hàm 。tam giới tu đạo sở đoạn 。thọ/thụ bất đoạn 。vi/vì/vị thọ/thụ sở hệ 。 未離初禪欲。阿那含八地。受不斷。 vị ly sơ Thiền dục 。A-na-hàm bát địa 。thọ/thụ bất đoạn 。 為受所繫。乃至離無所有處欲。阿那含一地。 vi/vì/vị thọ/thụ sở hệ 。nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。A-na-hàm nhất địa 。 受不斷。為受所繫。頗為受所繫。彼受非不斷耶。 thọ/thụ bất đoạn 。vi/vì/vị thọ/thụ sở hệ 。phả vi/vì/vị thọ/thụ sở hệ 。bỉ thọ/thụ phi bất đoạn da 。 答曰。有。家家斯陀含一種子。 đáp viết 。hữu 。gia gia Tư đà hàm nhất chủng tử 。 彼欲界修道所斷上中結。彼結相應受。為下下結所縛。 bỉ dục giới tu đạo sở đoạn thượng trung kết/kiết 。bỉ kết/kiết tướng ứng thọ/thụ 。vi/vì/vị hạ hạ kết/kiết sở phược 。 家家若斷三種。若斷四種。如彼結斷。 gia gia nhược/nhã đoạn tam chủng 。nhược/nhã đoạn tứ chủng 。như bỉ kết/kiết đoạn 。 彼相應受亦斷。彼相應受。為若五若六種結所縛。 bỉ tướng ứng thọ/thụ diệc đoạn 。bỉ tướng ứng thọ/thụ 。vi/vì/vị nhược/nhã ngũ nhược/nhã lục chủng kết/kiết sở phược 。 斯陀含已斷六種結。如彼結斷。相應受亦斷。 Tư đà hàm dĩ đoạn lục chủng kết/kiết 。như bỉ kết/kiết đoạn 。tướng ứng thọ/thụ diệc đoạn 。 彼相應受。為三種結所縛。 bỉ tướng ứng thọ/thụ 。vi/vì/vị tam chủng kết/kiết sở phược 。 一種子若斷七種八種結。如彼結斷。彼相應受亦斷。 nhất chủng tử nhược/nhã đoạn thất chủng bát chủng kết/kiết 。như bỉ kết/kiết đoạn 。bỉ tướng ứng thọ/thụ diệc đoạn 。 彼相應受為一種。若二種結所縛。如受想行識說亦如是。 bỉ tướng ứng thọ/thụ vi/vì/vị nhất chủng 。nhược/nhã nhị chủng kết/kiết sở phược 。như thọ tưởng hành thức thuyết diệc như thị 。 見諦具足世尊弟子。若色已斷。彼色不繫耶。 kiến đế cụ túc Thế Tôn đệ-tử 。nhược/nhã sắc dĩ đoạn 。bỉ sắc bất hệ da 。 答曰。如是。若色不繫。彼色斷耶。答曰。 đáp viết 。như thị 。nhược/nhã sắc bất hệ 。bỉ sắc đoạn da 。đáp viết 。 如是所以者何。先作是說。若色斷即時解脫。 như thị sở dĩ giả hà 。tiên tác thị thuyết 。nhược/nhã sắc đoạn tức thời giải thoát 。 若色解脫即時斷。若先斷後解脫。無有是事。 nhược/nhã sắc giải thoát tức thời đoạn 。nhược/nhã tiên đoạn hậu giải thoát 。vô hữu thị sự 。 離色愛聖人。斷五地色。彼色不繫離三禪欲。 ly sắc ái Thánh nhân 。đoạn ngũ địa sắc 。bỉ sắc bất hệ ly tam Thiền dục 。 未離第四禪欲。阿那含四地色斷。彼色不繫。 vị ly đệ tứ Thiền dục 。A-na-hàm tứ địa sắc đoạn 。bỉ sắc bất hệ 。 乃至未離初禪欲。阿那含一地色斷彼色不繫。 nãi chí vị ly sơ Thiền dục 。A-na-hàm nhất địa sắc đoạn bỉ sắc bất hệ 。 見諦具足世尊弟子。若受已斷。彼受不繫耶。 kiến đế cụ túc Thế Tôn đệ-tử 。nhược/nhã thọ/thụ dĩ đoạn 。bỉ thọ/thụ bất hệ da 。 答曰。若受不繫。彼受已斷。 đáp viết 。nhược/nhã thọ/thụ bất hệ 。bỉ thọ/thụ dĩ đoạn 。 阿羅漢三界見道修道所斷受。已斷不繫。離無所有處欲。 A-la-hán tam giới kiến đạo tu đạo sở đoạn thọ/thụ 。dĩ đoạn bất hệ 。ly vô sở hữu xứ dục 。 阿那含三界見道所斷八地修道所斷受。 A-na-hàm tam giới kiến đạo sở đoạn bát địa tu đạo sở đoạn thọ/thụ 。 斷亦不繫。乃至未離初禪欲。 đoạn diệc bất hệ 。nãi chí vị ly sơ Thiền dục 。 阿那含三界見道所斷一地修道所斷受。斷亦不繫。 A-na-hàm tam giới kiến đạo sở đoạn nhất địa tu đạo sở đoạn thọ/thụ 。đoạn diệc bất hệ 。 須陀洹斯陀含三界見道所斷受。斷亦不繫。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm tam giới kiến đạo sở đoạn thọ/thụ 。đoạn diệc bất hệ 。 頗有斷非不繫耶。答曰。有。 pha hữu đoạn phi bất hệ da 。đáp viết 。hữu 。 家家斯陀含一種子欲界繫修道所斷上中結斷。彼所斷結相應受。 gia gia Tư đà hàm nhất chủng tử dục giới hệ tu đạo sở đoạn thượng trung kết/kiết đoạn 。bỉ sở đoạn kết/kiết tướng ứng thọ/thụ 。 為下結所繫。家家若斷三種。若斷四種結。如彼結斷。 vi/vì/vị hạ kết/kiết sở hệ 。gia gia nhược/nhã đoạn tam chủng 。nhược/nhã đoạn tứ chủng kết/kiết 。như bỉ kết/kiết đoạn 。 受亦斷彼相應受。若為五種若六種結所繫。 thọ/thụ diệc đoạn bỉ tướng ứng thọ/thụ 。nhược/nhã vi/vì/vị ngũ chủng nhược/nhã lục chủng kết/kiết sở hệ 。 斯陀含斷六種結如彼結斷。受亦斷彼相應受。 Tư đà hàm đoạn lục chủng kết/kiết như bỉ kết/kiết đoạn 。thọ/thụ diệc đoạn bỉ tướng ứng thọ/thụ 。 為三種結所繫。一種子。若斷七種。若八種結。 vi/vì/vị tam chủng kết/kiết sở hệ 。nhất chủng tử 。nhược/nhã đoạn thất chủng 。nhược/nhã bát chủng kết/kiết 。 如彼結斷。受亦斷彼相應受。若為一種。 như bỉ kết/kiết đoạn 。thọ/thụ diệc đoạn bỉ tướng ứng thọ/thụ 。nhược/nhã vi/vì/vị nhất chủng 。 若二種結所繫。如受想行識說亦如是。問曰。 nhược/nhã nhị chủng kết/kiết sở hệ 。như thọ tưởng hành thức thuyết diệc như thị 。vấn viết 。 家家須陀洹所不攝須陀洹。斷上上中結者為下。 gia gia Tu đà Hoàn sở bất nhiếp Tu đà Hoàn 。đoạn thượng thượng trung kết/kiết giả vi/vì/vị hạ 。 若七若八種結所繫。此中何以不說耶。答曰。 nhược/nhã thất nhược/nhã bát chủng kết/kiết sở hệ 。thử trung hà dĩ bất thuyết da 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次此是壞相不定故不說。若是不壞是定相者。 phục thứ thử thị hoại tướng bất định cố bất thuyết 。nhược/nhã thị bất hoại thị định tướng giả 。 此中則說。問曰。如色無色界結亦可爾。 thử trung tức thuyết 。vấn viết 。như sắc vô sắc giới kết/kiết diệc khả nhĩ 。 如離初禪上上結為八種結所繫。乃至八種結斷。 như ly sơ Thiền thượng thượng kết/kiết vi át chủng kết/kiết sở hệ 。nãi chí bát chủng kết/kiết đoạn 。 為一種結所繫。乃至非想非非想處結斷亦如是。 vi/vì/vị nhất chủng kết/kiết sở hệ 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử kết/kiết đoạn diệc như thị 。 何以但說欲界結。不說色無色界耶。答曰。 hà dĩ đãn thuyết dục giới kết/kiết 。bất thuyết sắc vô sắc giới da 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。復次此現初義。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ thử hiện sơ nghĩa 。 若說欲界。當知說色無色界亦爾。 nhược/nhã thuyết dục giới 。đương tri thuyết sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。 復次以欲界結斷時生種種人名。若斷三種四種。名家家。 phục thứ dĩ dục giới kết/kiết đoạn thời sanh chủng chủng nhân danh 。nhược/nhã đoạn tam chủng tứ chủng 。danh gia gia 。 若斷六種。名斯陀含。若斷七八。名一種子。 nhược/nhã đoạn lục chủng 。danh Tư đà hàm 。nhược/nhã đoạn thất bát 。danh nhất chủng tử 。 離色無色結更無如是異人名故。是以不說。 ly sắc vô sắc kết/kiết cánh vô như thị dị nhân danh cố 。thị dĩ ất thuyết 。 問曰。下結斷亦可爾。如下上煩惱斷。 vấn viết 。hạ kết/kiết đoạn diệc khả nhĩ 。như hạ thượng phiền não đoạn 。 為下中下下結所縛。若下上下中結斷。 vi/vì/vị hạ trung hạ hạ kết/kiết sở phược 。nhược/nhã hạ thượng hạ trung kết/kiết đoạn 。 為下下結所縛。何以但說上中。不說下耶。答曰。 vi/vì/vị hạ hạ kết/kiết sở phược 。hà dĩ đãn thuyết thượng trung 。bất thuyết hạ da 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。如上上結斷。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。như thượng thượng kết/kiết đoạn 。 為下八種結所縛若斷二種。為七種所縛。 vi/vì/vị hạ bát chủng kết/kiết sở phược nhược/nhã đoạn nhị chủng 。vi/vì/vị thất chủng sở phược 。 如是一一種斷。皆為下所縛。但不能一一作文。是故略說。 như thị nhất nhất chủng đoạn 。giai vi/vì/vị hạ sở phược 。đãn bất năng nhất nhất tác văn 。thị cố lược thuyết 。 家家是須陀洹差別。 gia gia thị Tu đà Hoàn sái biệt 。 一種子是斯陀含差別家家者。若在二家。若在三家。二家者。 nhất chủng tử thị Tư đà hàm sái biệt gia gia giả 。nhược/nhã tại nhị gia 。nhược/nhã tại tam gia 。nhị gia giả 。 斷四種結。餘有二有種子。三家者。斷三種結。 đoạn tứ chủng kết/kiết 。dư hữu nhị hữu chủng tử 。tam gia giả 。đoạn tam chủng kết/kiết 。 餘有三有種子。家家無有斷五種結者。所以者何。 dư hữu tam hữu chủng tử 。gia gia vô hữu đoạn ngũ chủng kết/kiết giả 。sở dĩ giả hà 。 若能斷五種。必斷第六種。得斯陀含果。 nhược/nhã năng đoạn ngũ chủng 。tất đoạn đệ lục chủng 。đắc Tư đà hàm quả 。 所以者何。第六種結。 sở dĩ giả hà 。đệ lục chủng kết/kiết 。 性羸劣不能障礙留難斯陀含果。猶如一綖不能制象。彼亦如是。 tánh luy liệt bất năng chướng ngại lưu nạn/nan Tư đà hàm quả 。do như nhất diên bất năng chế tượng 。bỉ diệc như thị 。 一種子斷。若七若八種結。餘有一種子。問曰。 nhất chủng tử đoạn 。nhược/nhã thất nhược/nhã bát chủng kết/kiết 。dư hữu nhất chủng tử 。vấn viết 。 餘有二種結在。何以言一有種子耶。答曰。 dư hữu nhị chủng kết/kiết tại 。hà dĩ ngôn nhất hữu chủng tử da 。đáp viết 。 不以一種結在名一種子。以有一有種子故。 bất dĩ nhất chủng kết/kiết tại danh nhất chủng tử 。dĩ hữu nhất hữu chủng tử cố 。 名一種子。復有說者。無有盡八種結一種子者。 danh nhất chủng tử 。phục hưũ thuyết giả 。vô hữu tận bát chủng kết/kiết nhất chủng tử giả 。 所以者何。若斷八種結。必得離欲界九種結。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đoạn bát chủng kết/kiết 。tất đắc ly dục giới cửu chủng kết/kiết 。 不能障礙留難離欲法故。復有說者。 bất năng chướng ngại lưu nạn/nan ly dục Pháp cố 。phục hưũ thuyết giả 。 有斷八種結一種子者。無有說斷五種家家須陀洹。 hữu đoạn bát chủng kết/kiết nhất chủng tử giả 。vô hữu thuyết đoạn ngũ chủng gia gia Tu đà Hoàn 。 所以者何。若斷五種。必斷六種。得斯陀含。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đoạn ngũ chủng 。tất đoạn lục chủng 。đắc Tư đà hàm 。 第六種結。性羸劣不能障礙留難斯陀含果。問曰。 đệ lục chủng kết/kiết 。tánh luy liệt bất năng chướng ngại lưu nạn/nan Tư đà hàm quả 。vấn viết 。 第九種結亦性羸劣。不能障礙留難。若一種子。 đệ cửu chủng kết/kiết diệc tánh luy liệt 。bất năng chướng ngại lưu nạn/nan 。nhược/nhã nhất chủng tử 。 能斷第八種者。亦能斷第九種。而得離欲。 năng đoạn đệ bát chủng giả 。diệc năng đoạn đệ cửu chủng 。nhi đắc ly dục 。 答曰。家家須陀洹。若斷六種結。 đáp viết 。gia gia Tu đà Hoàn 。nhược/nhã đoạn lục chủng kết/kiết 。 猶在欲界中生所有決定已熟業。應於欲界而受報者。 do tại dục giới trung sanh sở hữu quyết định dĩ thục nghiệp 。ưng ư dục giới nhi thọ/thụ báo giả 。 不能障礙留難斯陀含果。一種子斷九種結。 bất năng chướng ngại lưu nạn/nan Tư đà hàm quả 。nhất chủng tử đoạn cửu chủng kết/kiết 。 更無欲界生分所有決定已熟業。 cánh vô dục giới sanh phần sở hữu quyết định dĩ thục nghiệp 。 應於欲界而受報者。能障礙留難。不得離欲。作如是說者。 ưng ư dục giới nhi thọ/thụ báo giả 。năng chướng ngại lưu nạn/nan 。bất đắc ly dục 。tác như thị thuyết giả 。 眾生有三時煩惱業。能極障礙留難。 chúng sanh hữu tam thời phiền não nghiệp 。năng cực chướng ngại lưu nạn/nan 。 一頂向忍時。二聖人離欲界欲時。三得阿羅漢果時。 nhất đảnh/đính hướng nhẫn thời 。nhị Thánh nhân ly dục giới dục thời 。tam đắc A-la-hán quả thời 。 頂向忍時者。諸惡趣決定業。極為障礙留難。 đảnh/đính hướng nhẫn thời giả 。chư ác thú quyết định nghiệp 。cực vi/vì/vị chướng ngại lưu nạn/nan 。 若起忍者。我等於誰身中。而受報耶。 nhược/nhã khởi nhẫn giả 。ngã đẳng ư thùy thân trung 。nhi thọ/thụ báo da 。 聖人離欲界欲時者。欲界決定諸業。應受報者。 Thánh nhân ly dục giới dục thời giả 。dục giới quyết định chư nghiệp 。ưng thọ/thụ báo giả 。 極作障礙留難。若離欲者。我等於誰身中。而受報耶。 cực tác chướng ngại lưu nạn/nan 。nhược/nhã ly dục giả 。ngã đẳng ư thùy thân trung 。nhi thọ/thụ báo da 。 得阿羅漢果時。決定應受未來有業。 đắc A-la-hán quả thời 。quyết định ưng thọ/thụ vị lai hữu nghiệp 。 極作障礙留難。若得阿羅漢果。我等於誰身中。 cực tác chướng ngại lưu nạn/nan 。nhược/nhã đắc A-la-hán quả 。ngã đẳng ư thùy thân trung 。 而受報耶。是故有斷八種結。是一種子者。 nhi thọ/thụ báo da 。thị cố hữu đoạn bát chủng kết/kiết 。thị nhất chủng tử giả 。 無有斷五種。是家家須陀洹。家家有二種。 vô hữu đoạn ngũ chủng 。thị gia gia Tu đà Hoàn 。gia gia hữu nhị chủng 。 有人中家家。天中家家。天中家家者。天上。 hữu nhân trung gia gia 。Thiên trung gia gia 。Thiên trung gia gia giả 。Thiên thượng 。 若二生若三生。若一天中。若二天中。若三天中。或一天中。 nhược/nhã nhị sanh nhược/nhã tam sanh 。nhược/nhã nhất Thiên trung 。nhược/nhã nhị Thiên trung 。nhược/nhã tam Thiên trung 。hoặc nhất Thiên trung 。 一家二家三家。人中家家者。 nhất gia nhị gia tam gia 。nhân trung gia gia giả 。 若二生三生分或一天下。或二天下。或三天下。若一天下。 nhược/nhã nhị sanh tam sanh phần hoặc nhất thiên hạ 。hoặc nhị thiên hạ 。hoặc tam thiên hạ 。nhược/nhã nhất thiên hạ 。 或一家二家三家中。生一種子。天中一種子者。 hoặc nhất gia nhị gia tam gia trung 。sanh nhất chủng tử 。Thiên trung nhất chủng tử giả 。 天中有一生分。人中一種子者。人中有一生分。 Thiên trung hữu nhất sanh phần 。nhân trung nhất chủng tử giả 。nhân trung hữu nhất sanh phần 。 以三事故名家家。一以業。二以根。三以斷結。以業者。 dĩ tam sự cố danh gia gia 。nhất dĩ nghiệp 。nhị dĩ căn 。tam dĩ đoạn kết 。dĩ nghiệp giả 。 或造二生業報。或造三生業報。以根者。 hoặc tạo nhị sanh nghiệp báo 。hoặc tạo tam sanh nghiệp báo 。dĩ căn giả 。 得無漏根故。斷結者。若斷三種。若斷四種結。 đắc vô lậu căn cố 。đoạn kết giả 。nhược/nhã đoạn tam chủng 。nhược/nhã đoạn tứ chủng kết/kiết 。 於此三事。不具一事。不名家家以三事故。名一種子。 ư thử tam sự 。bất cụ nhất sự 。bất danh gia gia dĩ tam sự cố 。danh nhất chủng tử 。 一以業。二以根。三以斷結。以業者。 nhất dĩ nghiệp 。nhị dĩ căn 。tam dĩ đoạn kết 。dĩ nghiệp giả 。 造一生業報以根者。得無漏根故。斷結者。若斷七種。 tạo nhất sanh nghiệp báo dĩ căn giả 。đắc vô lậu căn cố 。đoạn kết giả 。nhược/nhã đoạn thất chủng 。 若斷八種結。於此三事。不具者不名一種子。 nhược/nhã đoạn bát chủng kết/kiết 。ư thử tam sự 。bất cụ giả bất danh nhất chủng tử 。 問曰。聖人住欲界受身造業不耶。答曰。 vấn viết 。Thánh nhân trụ/trú dục giới thọ/thụ thân tạo nghiệp bất da 。đáp viết 。 或有說者不造。所以者何。以欲界多過患故。 hoặc hữu thuyết giả bất tạo 。sở dĩ giả hà 。dĩ dục giới đa quá hoạn cố 。 雖不作受身造業。而作受身滿業。問曰。 tuy bất tác thọ/thụ thân tạo nghiệp 。nhi tác thọ/thụ thân mãn nghiệp 。vấn viết 。 若聖人不作欲界受身造業者。此云何通如說。 nhược/nhã Thánh nhân bất tác dục giới thọ/thụ thân tạo nghiệp giả 。thử vân hà thông như thuyết 。 爾時世尊。 nhĩ thời Thế Tôn 。 讚說彌勒成佛時事會中有未離欲學人。聞說是已。皆共立願。 tán thuyết Di lặc thành Phật thời sự hội trung hữu vị ly dục học nhân 。văn thuyết thị dĩ 。giai cộng lập nguyện 。 使我聞見此好妙事已。然後乃般涅槃。答曰。此須臾時。 sử ngã văn kiến thử hảo diệu sự dĩ 。nhiên hậu nãi Bát Niết Bàn 。đáp viết 。thử tu du thời 。 於所須物。無所乏少。不為苦痛所逼。而有所願求。 ư sở tu vật 。vô sở phạp thiểu 。bất vi/vì/vị khổ thống sở bức 。nhi hữu sở nguyện cầu 。 若為苦痛所逼。於一切生處。 nhược/nhã vi/vì/vị khổ thống sở bức 。ư nhất thiết sanh xứ 。 更無願求我若能如鳥飛於空者。即於今日。而般涅槃。 cánh vô nguyện cầu ngã nhược/nhã năng như điểu phi ư không giả 。tức ư kim nhật 。nhi Bát Niết Bàn 。 若作是說。聖人不作欲界受身造業者。彼作是說。 nhược/nhã tác thị thuyết 。Thánh nhân bất tác dục giới thọ/thụ thân tạo nghiệp giả 。bỉ tác thị thuyết 。 彼家家。若二生三生造業。於凡夫時造。 bỉ gia gia 。nhược/nhã nhị sanh tam sanh tạo nghiệp 。ư phàm phu thời tạo 。 若斷三種四種結。或凡夫時斷。或聖人時斷一種子。 nhược/nhã đoạn tam chủng tứ chủng kết/kiết 。hoặc phàm phu thời đoạn 。hoặc Thánh nhân thời đoạn nhất chủng tử 。 有一生分業。亦凡夫時造。 hữu nhất sanh phần nghiệp 。diệc phàm phu thời tạo 。 彼若斷七種八種結。或凡夫時斷。或聖人時斷。復有說者。 bỉ nhược/nhã đoạn thất chủng bát chủng kết/kiết 。hoặc phàm phu thời đoạn 。hoặc Thánh nhân thời đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。 聖人住欲界受身處造業。聖人所造者。清淨妙好。 Thánh nhân trụ/trú dục giới thọ/thụ thân xứ/xử tạo nghiệp 。Thánh nhân sở tạo giả 。thanh tịnh diệu hảo 。 無諸苦患。隨順善法。若作是說。 vô chư khổ hoạn 。tùy thuận thiện Pháp 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 聖人住欲界身受身處造業者。家家須陀洹。 Thánh nhân trụ/trú dục giới thân thọ thân xứ/xử tạo nghiệp giả 。gia gia Tu đà Hoàn 。 造二生若三生。必受報業。此業或凡夫時造。 tạo nhị sanh nhược/nhã tam sanh 。tất thọ/thụ báo nghiệp 。thử nghiệp hoặc phàm phu thời tạo 。 或聖人時造。斷若三。若四種結。或凡夫時斷。 hoặc Thánh nhân thời tạo 。đoạn nhược/nhã tam 。nhược/nhã tứ chủng kết/kiết 。hoặc phàm phu thời đoạn 。 或聖人時斷。一種子造一生。必受報業。 hoặc Thánh nhân thời đoạn 。nhất chủng tử tạo nhất sanh 。tất thọ/thụ báo nghiệp 。 此業或凡夫時造。或聖人時造。斷若七若八種結。 thử nghiệp hoặc phàm phu thời tạo 。hoặc Thánh nhân thời tạo 。đoạn nhược/nhã thất nhược/nhã bát chủng kết/kiết 。 或凡夫時斷。或聖人時斷。問曰。 hoặc phàm phu thời đoạn 。hoặc Thánh nhân thời đoạn 。vấn viết 。 若人中得須陀洹斯陀含果。命終已生欲界天中。得阿那含果。 nhược/nhã nhân trung đắc Tu đà Hoàn Tư đà hàm quả 。mạng chung dĩ sanh dục giới Thiên trung 。đắc A-na-hàm quả 。 彼命終已。為生色無色界中不耶。若生者。 bỉ mạng chung dĩ 。vi/vì/vị sanh sắc vô sắc giới trung bất da 。nhược/nhã sanh giả 。 增一經說云何通。如說。有五人。此間種子。 tăng nhất Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết 。hữu ngũ nhân 。thử gian chủng tử 。 此間畢竟。五人者。一受七有人。二家家人。 thử gian tất cánh 。ngũ nhân giả 。nhất thọ/thụ thất hữu nhân 。nhị gia gia nhân 。 三斯陀含人。四一種子人。五現法般涅槃人。 tam Tư đà hàm nhân 。tứ nhất chủng tử nhân 。ngũ hiện pháp Bát Niết Bàn nhân 。 此間種子者。此間得正決定。此間畢竟者。此間盡漏。 thử gian chủng tử giả 。thử gian đắc chánh quyết định 。thử gian tất cánh giả 。thử gian tận lậu 。 復有五人。此間種子。彼間畢竟。一中般涅槃。 phục hưũ ngũ nhân 。thử gian chủng tử 。bỉ gian tất cánh 。nhất trung Bát Niết Bàn 。 二生般涅槃。三有行般涅槃。四無行般涅槃。 nhị sanh Bát Niết Bàn 。tam hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。tứ vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 五上流般涅槃。此間種子者。此間得正決定。 ngũ thượng lưu Bát Niết Bàn 。thử gian chủng tử giả 。thử gian đắc chánh quyết định 。 彼間畢竟者。彼間得盡漏。若不生者。 bỉ gian tất cánh giả 。bỉ gian đắc tận lậu 。nhược/nhã bất sanh giả 。 帝釋所問經云何通。如偈說。 Đế Thích sở vấn Kinh vân hà thông 。như kệ thuyết 。 　若知於此法　　俱生梵世中 　nhược/nhã tri ư thử Pháp 　　câu sanh phạm thế trung 　於諸梵中勝　　威德最在前 　ư chư phạm trung thắng 　　uy đức tối tại tiền 即此經說。復云何通。如帝釋白佛言。 tức thử Kinh thuyết 。phục vân hà thông 。như Đế Thích bạch Phật ngôn 。 世尊如我所行正行。若有為我重解說者。 Thế Tôn như ngã sở hạnh/hành/hàng chánh hạnh 。nhược hữu vi/vì/vị ngã trọng giải thuyết giả 。 我當勝進得阿羅漢果。能盡苦際。我所行正行。 ngã đương thắng tiến đắc A-la-hán quả 。năng tận khổ tế 。ngã sở hạnh chánh hạnh 。 若無有人為我說者。我必生彼妙色摩(少/兔)摩天中。 nhược/nhã vô hữu nhân vi/vì/vị ngã thuyết giả 。ngã tất sanh bỉ diệu sắc ma (Nậu )ma Thiên trung 。 諸根具足。無有缺減。亦不卑陋。有清淨色。 chư căn cụ túc 。vô hữu khuyết giảm 。diệc bất ti lậu 。hữu thanh tịnh sắc 。 以愛樂為食。身出光明。飛行虛空。壽命長遠。 dĩ ái lạc vi/vì/vị thực/tự 。thân xuất quang minh 。phi hạnh/hành/hàng hư không 。thọ mạng trường/trưởng viễn 。 於此命終。當生如是天中。答曰。或有說者。 ư thử mạng chung 。đương sanh như thị Thiên trung 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 如此聖人不生色無色界中。問曰。若然者。 như thử Thánh nhân bất sanh sắc vô sắc giới trung 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 增一經善通。如說。有五種人。此間種子。此間畢竟。 tăng nhất Kinh thiện thông 。như thuyết 。hữu ngũ chủng nhân 。thử gian chủng tử 。thử gian tất cánh 。 帝釋所問經云何通。如偈說。若知於此法。 Đế Thích sở vấn Kinh vân hà thông 。như kệ thuyết 。nhược/nhã tri ư thử Pháp 。 乃至廣說。答曰。此所說者。不說死。亦不說生。 nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。thử sở thuyết giả 。bất thuyết tử 。diệc bất thuyết sanh 。 何以知之。曾聞。釋女瞿夷。有三比丘。 hà dĩ tri chi 。tằng văn 。Thích nữ Cồ di 。hữu tam Tỳ-kheo 。 常入其舍。以清淨音聲。為其唄唱。 thường nhập kỳ xá 。dĩ thanh tịnh âm thanh 。vi/vì/vị kỳ bái xướng 。 亦數數為說法要。爾時瞿夷。以聞法故。心生欣樂。 diệc sát sát vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。nhĩ thời Cồ di 。dĩ văn Pháp cố 。tâm sanh hân lạc/nhạc 。 厭患女身。願男子身。命終之後。生三十三天。 yếm hoạn nữ thân 。nguyện nam tử thân 。mạng chung chi hậu 。sanh tam thập tam thiên 。 為帝釋子。時彼諸天。即為立字稱。 vi/vì/vị đế Thích tử 。thời bỉ chư Thiên 。tức vi/vì/vị lập tự xưng 。 瞿夷天子時三比丘。以自愛音聲故。生於下處揵闥婆中。 Cồ di Thiên Tử thời tam Tỳ-kheo 。dĩ tự ái âm thanh cố 。sanh ư hạ xứ/xử kiền thát bà trung 。 揵闥婆。是諸天作樂神也。朝夕常為諸天作樂。 kiền thát bà 。thị chư Thiên tác lạc/nhạc Thần dã 。triêu tịch thường vi/vì/vị chư Thiên tác lạc/nhạc 。 爾時瞿夷天子。見便識之。而語之言。 nhĩ thời Cồ di Thiên Tử 。kiến tiện thức chi 。nhi ngữ chi ngôn 。 我因汝等。生信樂心。厭患女身。成男子身。 ngã nhân nhữ đẳng 。sanh tín lạc/nhạc tâm 。yếm hoạn nữ thân 。thành nam tử thân 。 命終之後。今得生此為帝釋子。汝等淨修無上梵行。 mạng chung chi hậu 。kim đắc sanh thử vi/vì/vị đế Thích tử 。nhữ đẳng tịnh tu vô thượng phạm hạnh 。 何緣生卑下揵闥婆中。時揵闥婆。 hà duyên sanh ti hạ kiền thát bà trung 。thời kiền thát bà 。 聞天子言。心生厭離。得離欲愛。二以神足力。 văn Thiên Tử ngôn 。tâm sanh yếm ly 。đắc ly dục ái 。nhị dĩ thần túc lực 。 往梵天中。一猶住此。以是事故。知其不死。 vãng phạm thiên trung 。nhất do trụ/trú thử 。dĩ thị sự cố 。tri kỳ bất tử 。 亦復不生。復有說者。彼二此間死生彼中。本於人中。 diệc phục bất sanh 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ nhị thử gian tử sanh bỉ trung 。bổn ư nhân trung 。 得達分善根。聞瞿夷天子所言。心生厭患。 đắc đạt phần thiện căn 。văn Cồ di Thiên Tử sở ngôn 。tâm sanh yếm hoạn 。 得正決定。後離欲愛。得阿那含果。命終之後。 đắc chánh quyết định 。hậu ly dục ái 。đắc A-na-hàm quả 。mạng chung chi hậu 。 生梵世中。雖死雖生。 sanh phạm thế trung 。tuy tử tuy sanh 。 非本人中得須陀洹斯陀含者。問曰。若然者。 phi bổn nhân trung đắc Tu đà Hoàn Tư đà hàm giả 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 帝釋所問經第二說云何通。如說。我所行正行。乃至廣說。答曰。 Đế Thích sở vấn Kinh đệ nhị thuyết vân hà thông 。như thuyết 。ngã sở hạnh chánh hạnh 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 帝釋雖當得道果。以不知阿毘曇相義故。 Đế Thích tuy đương đắc đạo quả 。dĩ bất tri A-tỳ-đàm tướng nghĩa cố 。 作如是說。問曰。即於佛前。而作是說。 tác như thị thuyết 。vấn viết 。tức ư Phật tiền 。nhi tác thị thuyết 。 佛何以不呵之耶。答曰。佛知此說。不能障道。後入法時。 Phật hà dĩ bất ha chi da 。đáp viết 。Phật tri thử thuyết 。bất năng chướng đạo 。hậu nhập Pháp thời 。 自當知之。復有說者。如此聖人生色無色界。 tự đương tri chi 。phục hưũ thuyết giả 。như thử Thánh nhân sanh sắc vô sắc giới 。 問曰。若然者。帝釋所說經善通。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。Đế Thích sở thuyết Kinh thiện thông 。 增一經云何通。答曰。聖人不定。或有轉行。有不轉行。 tăng nhất Kinh vân hà thông 。đáp viết 。Thánh nhân bất định 。hoặc hữu chuyển hạnh/hành/hàng 。hữu bất chuyển hạnh/hành/hàng 。 若轉行者。如帝釋問經說。不轉行者。 nhược/nhã chuyển hành giả 。như Đế Thích vấn Kinh thuyết 。bất chuyển hành giả 。 如增一經說。是則二經俱通。評曰。 như tăng nhất Kinh thuyết 。thị tắc nhị Kinh câu thông 。bình viết 。 如此聖人不生色無色界。所以者何。聖人易世。必有三事。 như thử Thánh nhân bất sanh sắc vô sắc giới 。sở dĩ giả hà 。Thánh nhân dịch thế 。tất hữu tam sự 。 一不退。二不轉根。三不生色無色界。所以者何。 nhất bất thoái 。nhị bất chuyển căn 。tam bất sanh sắc vô sắc giới 。sở dĩ giả hà 。 聖道於彼身中。以是舊住故。 Thánh đạo ư bỉ thân trung 。dĩ thị cựu trụ cố 。 阿毘曇毘婆沙論卷第二十九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:34:49 2008 ============================================================